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当代西方生态学马克思主义生态危机理论评析((2)

2016-03-02 01:00
　　本·阿格尔将生态危机的根源主要归咎于异化的消费观和技术观。他从反思经典马克思主义的资本主义危机理论人手，通过分析资本主义生态危机的根源，认为“历史的变化已使原本马克思主义关于只属于工业资本主义生产领域的危机理论失去效用。今天，危机的趋势已转移到消费领域，即生态危机取代了经济危机”。为了论证上述观点，首先，阿格尔分析了“期望破灭的辩证法”：一方面，资本主义为了维系其统治的合法性，许诺资本主义生产体系可以向人们源源不断地提供越来越多、越来越新的商品；另一方面，资本主义生产体系为了追求利润不断进行扩大再生产，并利用科学技术进步带来的巨大的物质财富的增长，并借助广告和大众传媒在全社会范围内大力宣扬消费主义价值观和生活方式，以达到控制人们的需求与消费进而控制人们的精神世界的目的。然而，由于地球生态系统的资源是有限的，资本主义生产体系不断扩大的趋势决定了它必然会恶化人和自然关系的紧张状况，生态系统根本无力支撑资本对无限增长的追求，这就会导致人们无限获取商品的期望的破灭。其次，阿格尔还分析了“异化消费”现象，当代资本主义社会的劳动是一种异化劳动，劳动者在劳动过程中无自由和幸福可言，只有在短暂的闲暇时间中才能体验到“自由”、“幸福”。为了逃避劳动过程中的异化，人们往往把自由和幸福的体验寄托于商品的购买和消费中。然而，这种商品消费并非产生于人的真实需要，而是逃避异化劳动的一种异化消费，是一种“为补偿自己那种单调乏味的、非创造性的且常常是报酬不足的劳动而致力于获得商品的一种现象”。这种异化消费不仅不能补偿人们在异化劳动过程中所受到的伤害，而且制造了市场繁荣的假象，进一步造成了生产的盲目扩张，从而加剧资源浪费和生态破坏。再者，资本主义生产过程中由于大规模地广泛运用技术，导致了官僚化的管理方式和极权式的权力结构，大规模技术支撑的工业体系必然意味着生态危机的进一步恶化。
　　高兹结合对资本主义制度的批判，将生态危机的根源主要归咎于资本主义的技术观和经济理性观。高兹明确反对“技术中性论”，认为在资本主义制度下，技术融入资本主义生产过程并服务于资本主义生产目的。高兹具体分析了“资本主义的技术”和“后工业社会的技术”的不同社会效应，认为不同的技术对生态环境的影响存在显著的差别。例如，核技术属于资本主义的技术，核计划所带来的环境问题是非常严重的：核放射、核污染、核事故、核垃圾等，它将对人类生存造成极大伤害。核技术以高度集权为特点，导致决策权集中在少数人手中，具有独裁和加强资本力量的倾向，往往有利于统治阶级对人民和自然的控制。太阳能、风力、地热等属于后工业社会的技术，这类小规模的分散化的技术安全、清洁，不会造成环境污染。后工业社会技术以权力分散为特点，具有民主和反资本主义的倾向。高兹提出，解决生态危机的关键在于如何选择技术、选择什么样的技术，而社会主义应有着与资本主义不同的技术选择。
　　高兹还进一步将生态危机的根源指向资本主义制度下的经济理性。在资本主义社会，存在着经济理性与生态理性之间的矛盾，这两种理性在资本主义制度下是不相容的，经济理性驱使着资本主义生产不断突破“够了就行”的原则，而崇尚“越多越好”的原则。资本主义的生产目的仅仅是使资本本身增值，资本主义的利润动机必然破坏生态环境，过度积累的危机被再生产危机加剧，再生产危机最终又根源于自然资源的匮乏。生态危机激化了资本主义社会的各种危机，从而成为一切危机的总根源，因而资本主义的危机本质上就是生态危机。
　　奥康纳认为生态危机的根源在于资本主义自身的矛盾，提出了资本主义二重矛盾理论。奥康纳认为，资本主义社会存在两重矛盾：第一重矛盾也就是传统历史唯物主义所揭示的生产力和生产关系之间的矛盾，这种矛盾的一个特定形式是价值与剩余价值的生产与实现之间的矛盾，它们之间的矛盾运动会造成由于有效需求不足而导致的生产过剩的经济危机；第二重矛盾则是资本主义生产力和生产关系与生产条件之间的矛盾，这种矛盾必然导致生态危机的发生。这是因为：一方面，资本主义是以追求无限增长为经济发展目标的自我扩张系统，而自然界是无法进行自我扩张的，其发展的周期和节奏也根本不同于资本运作的节奏和周期，追求无限扩张的资本主义生产受到生态系统的制约，这将导致生产不足的经济危机；另一方面，资本主义生产无限扩张的特性决定了它必然不断冲破生态系统的制约，不断扩大对自然资源的需求，资本主义对自然资源的掠夺性使用，造成了日益严重的生态危机。“从总体上说，经济危机是与过度竞争、效率迷恋以及成本削减(譬如，剥削率的增强)联系在一起的，由此，也是与对工人的经济上和生理上的压榨的增强、成本外化力度的加大以及由此而来的环境恶化程度的加剧联系在一起的。”因此，奥康纳认为，资本主义具有反生态的性质，资本主义生产在生态上不可能具有持续性。