本科毕业论文民俗记忆与苏童小说

　　对于苏童的叙事来说，“故事”似乎并不特别重要，主题甚至也无须深究。这个并不新颖别致的故事，却能给人以特别深刻的印象，就在于苏童富有韵味的叙事，那种纯净透明的语言感觉;那些刻画得异常鲜明的故事情境;那种温馨而感伤的气息、显然这个故事可以看到《家》、《春》、《秋》和《红楼梦》，甚至《金瓶梅》的影子;作者对这种生活的把玩观照，多少还可见中国旧式文人的传统态度。所有这些使得苏童的叙事既具有历史虚无主义的手笔，却也深藏着文化蕴含。某种意义上，这篇小说表达了苏童乃至一代青年作家奇怪的历史观。即把“性”看作历史的根源和动力。由于“性”的紊乱，家族乃至历史破败的命运不可逃脱。陈佐千作为一种古旧文化的历史记忆，他试图从年轻女性身上获得生殖力(生命力)，他的企图的失败象征性地表示了旧的中国历史已经彻底丧失了延续的可能性。在这个意义上，这篇小说无意中写出了一种历史颓败的情境，一种文化失败的历史命运。苏童的《妻妾成群》没有多余的民俗书写，然而，两年之后，第五代导演张艺谋将《妻妾成群》以《大红灯笼高高挂》的名称搬上银幕，其中的“灯笼”意象留给了观众很重的印象，点灯———灭灯———封灯的程式代表着权力的施用与对人的精神控制，在陈府获得点灯的机会，便意味着受宠和得到尊重，即如卓云对颂莲所说的“以后你要是天天点灯捶脚，在陈家，你就想怎么着就怎么着”，因此，点灯便成为陈府女性得宠的象征，这种由点灯的程式构成了完全外在化的权力施演方式。电影中的颂莲为了争宠而假装怀孕，被陈佐千一怒之下封了灯。这种点灯意味着受宠，灭灯表达暂时不得势，封灯意味着失宠，被打入冷宫。这种习俗在陈家诞生，活跃在陈佐千的生命历程中。虽然这并非苏童《妻妾成群》小说中的意象，这是张艺谋激发观众的猎奇心理的一种手段，然而，这种原著没有的女性得宠习俗却在互动的过程中给原著以锦上添花的效果。这与女性在屋前用鲜嫩青草吸引羊车，有异曲同工之功用。女性成为男性玩物之时还需想尽方法邀宠，不得不说是女性在寻求自我解放道路上的障碍。而这种点灯的陈府习俗已使得电影中的女性的人性在道德的长征中渐行渐远，所以才有颂莲的假怀孕来获得点灯的宠爱，因此看似简单的点灯———灭灯———封灯却是古代社会女性之间人性、道德、欲望的矛盾交织点。这种宗法制家族中的种种规程使得女性遭受到来自肉体与精神的双重戕害。