苏联解体原因的文化学思考(3)
2013-08-20 01:08
导读：除了几部被当局视为离 经叛道之作以外，所谓正统的苏联文化作品，在现代人类文明的发展史中，是没有什么 特殊贡献的。 我们还要注意到的一个重要事
除了几部被当局视为离 经叛道之作以外，所谓正统的苏联文化作品，在现代人类文明的发展史中，是没有什么 特殊贡献的。
我们还要注意到的一个重要事实是，由于苏联共产党在政治思想上，在意识形态上的 教条主义思想作风，加剧了文化发展中的这种封闭性状态，于是就与具有开放性本质的 人类文化发展越来越处在尖锐的对立之中。这种对立，使苏联文化几乎形成了对人类文 化发展的本能排斥。人们还都记得，1946年，苏联当局在批判《星》、《列宁格勒》两 杂志的运动中，一批有才能的作家、艺术家被扣上“崇拜资产阶级文化”的罪名，而被 开除甚至被逮捕；1947年，由日丹诺夫出面领导了批判哲学家“崇拜西方”的运动，解 除了一批人在宣传部门的职务；1948年，苏联学术理论界发生了令世界学术界目瞪口呆 的事件：秉承苏联最高领导人的意图，在苏联当局的支持下，医学
生物学界公开批判遗 传学派，还居然把这门科学叫做“伪科学”，扣上了“反动”的帽子。[3]后来的世界 科学发展表明，由于文化封闭性带来的这些恶果，不但损害了苏联社会的文化发展，而 且也使苏联的政治家们大丢其脸。
但是，无论是什么样的封闭性的政治体系及其对文化发展的封闭企图，都无法拒抗文 化的开放性发展趋势。当年，在苏联领导人指挥下修建的“柏林墙”，1989年在东德民 众的冲击中，终于被拆除了，这就是一个有力的说明。在这个特定的意义上，我们也可 以这样说，苏联的封闭性的政治体制，是被开放的世界文化潮流所冲垮的。
从政治和文化之间矛盾这几个方面的分析，我们对苏联和苏联共产党解体原因的认识 ，会得出一个总体性的看法，即在苏联和苏联共产党存在期间，特别是后期，在内外各 种思潮的交错冲击下，暴露出了这个政权的一个致命弱点，即它在文化上、意识形态上 、思想理论领域，始终没有取得“领导权”。这里使用的“领导权”概念，就是意大利 马克思主义理论家葛兰西所说的“文化领导权”、“意识形态领导权”概念的本来意义 。也就是说，苏联和苏联共产党作为一种政治权力主体，始终没有取得在文化思想方面 对苏联社会各个阶层的“领导权”；或者说，苏联共产党的政治领导权，从根本上说没 有得到苏联人民的文化认同，即始终没有取得人民群众在意识形态上的“同意”。所以 ，从对苏联和苏联共产党解体原因的分析中，所揭示出的这个特殊的政治——文化现象 ，以及这个政治——文化现象所引申出的政治教训，是很值得我们深思的。
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【参考文献】
[1]德·安·沃尔科诺夫.胜利与悲剧—斯大林政治肖像，第2卷[M].北京：世界知识出 版社，1990.576.
[2]雅科夫列夫.一杯苦酒[M].北京：新华出版社，1999.204.
[3]姜长斌.斯大林政治评传[C].北京：
中共中央党校出版社，1997.594
