中国文艺美学与东方自然观（下）(2)
2017-08-23 06:42
导读：结语 中国自然观及其影响下的文艺美学，作为中国文化的重要因素，构成了我国悠久灿烂的文明传统，但它那道法自然，清静无为的取向也构成了现代社
结语
中国自然观及其影响下的文艺美学，作为中国文化的重要因素，构成了我国悠久灿烂的文明传统，但它那道法自然，清静无为的取向也构成了现代社会“发展”要求的限制因素。这种限制性的、“落后”的意义，只是在近代西方文化由资本主义势力携带下向全球扩张这样的世界历史背景下才成立的。利用这种强大的背景压力，西方文化把自身的基本价值观和意识形态（纵使它具有内在的冲突和深刻的危机）强制性地灌输进各种处于“边缘”地位的文化，使它们被迫发动的现代化“进步”过程，事实上成为了西方文化的编码过程，各种非西方的传统文化因而或缓或急、但总的来说是非常急躁地被改写了。这种改写发生在极其广泛的领域：从社会的设计、人生目标的确立到道德原理、艺术哲学等等，其过程于今未已（追溯这种改写过程已非本章可以担负的任务－－例如，西方式的主客观矛盾思维模型已如此深入地贯注到文艺理论的建构和古代文论的注解中，弄到大部分著述几乎不用这种逻辑就无法成文的地步，这进一步使今人对文化传统的了解打上西方化的烙印,此问题容另文发挥）。现代文化这一普遍的改型在促进了“边缘”文化发生深刻变革的同时，也导致了人和自然关系的全面失衡，环境危机和前所未有的社会、心理冲突，使这些文化所属的地区卷入到西方文化危机的一体化运行之中，终于成为“全球问题”的组成部分。这样，各种传统文化的发掘、辩认和维护，包括中国自然观及其影响下的美感方式的思考，就不仅是关系到中国文艺美学的问题，也不仅是比较文学的研究问题，而是具有重大的、指向未来的启示意义的文化课题。[1]卢梭《散步遐想录》，徐继曾译，人民文学出版社，1987年,91页
（科教论文网 lw.nseaC.Com编辑发布） [2] 《尼采全集》第十二卷190页,转引自胡经之主编西方文艺理论名著教程》（下）,
北京大学出版社,1989年，第77页
[3] 司空图《二十四诗品。精神》。又“自然”在中国古代基本上不是一个对象的物名词，而常是强调一种天然状态及性质，“自然”即“自然而然”。
[4] [24]刘勰《文心雕龙.比兴》
[5] 《昭味詹言。王方直诗话“引”》
[6]周来祥:《泛舟于中西古典美海之中》，《人民日报》1984年6月9日
[7]有人认为“意象”概念是“意境”的前奏。参智量主编《比较文学三百篇》内《意象与意境》一文，上海文艺出版社，1990年,248-250页
[8] 杨廷之《浅解》,转引自张涵、史鸿文《中华美学史》，西苑出版社，1995年,第370页
[9] 参叶维廉《语言与真实世界》一文，见其《寻求跨中西文化的共同文学规律》，北京大学出版社，1986年,145页(解“抒情诗”),P147 (谈受中国古诗影响的现代西方诗作为“物象诗”的特点)
[10]老子《道德经》第一章
[11]陶渊明《饮酒》其一
[12]严羽《沧浪诗话》
