论二胡演奏的“两个世界”(2)
2013-05-09 18:15
导读：如何 精准，我们所获得的声音文本其实只是接近声音记录者的本文，而非音乐制作者的本文，因此，从音乐表现的意图上看，我们只是在努力表现音乐的
如何精准，我们所获得的声音文本其实只是接近声音记录者的“本文”，而非音乐制作者的“本文”，因此，从音乐表现的意图上看，我们只是在努力表现音乐的“文本”，而非音乐的“本文”。
以古筝曲《渔舟唱晚》为例，《渔舟唱晚》是魏子猷先生传谱的一首古筝作品，经娄树华先生演奏，成为一首蜚声世界的中国古筝曲。关于古筝曲《渔舟唱晚》的来历，学界有多种说法。一是金灼南先生于1912年根据山东传统筝曲《流水击石》和《三环套日》改编而成的；(3)二是娄树华先生于1937年根据山东乐曲《归去来》改编而成(4)；三是程午加先生于1929年在北京从魏子猷先生
学习此曲后，根据记录整理成谱(5)。后人将金本、娄本、魏本三谱进行比较，发现其中差异明显，各有所长。这种情况说明，在不同的历史时期甚至在同时代同一乐曲亦有多个版本，版本之间的差别有时还很大，为何出现如此现象？我们可以用“本文”与“文本”的关系来说明这个问题。《渔舟唱晚》的“本文”是什么，如今已不可考，今人只是依据前人的传谱来用心揣摩，形成自己的“文本”，不同的演奏者由于自身的音乐修养、生活经历、个性品格、社会环境的不同，面对乐谱（文本）进行解读的时候会加上自己的理解，形成新的“文本”，这是第一种情况。第二种情况是，在师傅的口传心授下，
学习者对《渔舟唱晚》有了新的认识或体验，在前人的基础上进行超越，形成新的文本。如娄树华在获得魏子猷的真传后，对魏氏谱本进行了超越，形成自己的演奏文本，并广为流传。这两种情况都可以说明，“文本”的意义在不断地延伸，内涵越来越丰富。如果我们能够找到《渔舟唱晚》的“本文”并进行对比的话，我们会毫无悬念地发现，这时的“文本”和原来的“本文”已是大相径庭，与西方的音乐“本文”相比，同一乐曲差异如此之大，而这却是我们民族音乐的“国情”。
（科教作文网http://zw.nseAc.com） “文本”与“本文”的区别对二胡演奏的教学与演奏有何启示呢？
“文本”与“本文”的区别正好向我们揭示了二胡演奏的“两个世界”：一个是符号的世界，也就是抽象的世界；另一个是生活的世界，即现实的世界。二胡演奏需要不断地在这两个世界中进行转换。一个好的二胡演奏需要同时面对“两个世界”，并且能够自如地进行转换。
首先，二胡演奏必须面对符号的世界，并且要能做到仔细揣摩乐谱，认真把握乐谱中的每一个细节。因为对于一首由作曲家创作的二胡曲而言，乐谱基本上忠实地表达了作曲家的创作意图，乐谱的每一个音符都是作曲家精心构思的结果，每一个表情符号都反映了作曲家在音乐上的独特处理。可以这样说，由作曲家书写出来的乐谱是二胡演奏者的“本文”，也是对作曲家的艺术构思最为权威的解释。因此在面对这样的符号世界的时候，我们首先要做的工作是吃透乐谱的每一个细节，只有这样我们才能接近“本文”。当然，这里需要特别说明的是，如果条件允许，接近“本文”的另一种途径就是拿到作者的手稿，并且直接跟作曲家交流，但对绝大多数人而言，往往没有这样的条件。因此在这种情况下，乐谱是演奏者最为可靠的依据。这是演奏者进行“二度演绎”的基石，二胡演奏的成败，就要看乐谱揣摩是否到位。
第二，二胡演奏还必须面对“生活世界”，在这样的生活世界中，二胡才会获得鲜活的生命。生活世界是作曲家创作的源泉，这一点相信无人置疑。笔者想要强调的是：生活世界也是演奏者进行二度创作的源泉和锤炼艺术情感的舞台。在生活世界中，二胡演奏者需要面对现实世界中的人和事。譬如作曲家创作背景、听众、社会思潮、美学倾向、音乐演奏的语境等。以二胡名曲《二泉映月》的演奏为例：在生活世界中，演奏者必须考虑阿炳那个时代的大背景，阿炳个人的
人生经历、民族音乐学家记谱的局限性、中国传统文化精神等；此外，我们还必须考虑演奏者的演出对象、演出地点、观众群的美学倾向等。作为演奏者如果能把这些因素加以考虑，那么就能为演出的
成功打下良好的基础。换言之，《二泉映月》的“文本”就会获得丰富的意义，“文本”的内涵就会获得新的延伸。以朱昌耀演奏的《二泉映月》为例：朱昌耀先生对原作进行了删减，力度变化较大。朱昌耀所用的速度要比阿炳慢，在缓慢的进行中，常表现出悲痛欲绝的情感，在临近尾声的地方，朱昌耀又降低了演奏速度，给人一种犹豫、痛苦、停滞不前的感觉，全曲终了，余音缭绕，意犹未尽。我想这正是当年阿炳因为身体原因和琴艺生疏，想要表现却未来得及表现的东西。笔者认为朱昌耀先生的处理较好地顾及了“两个世界”的关系，并且在《二泉映月》的“本文”（阿炳原声演奏）基础上，设身处地面向“生活世界”，从作家、作品的的语境出发，合理把握了艺术作品的“现实世界”，对原作（即“本文”，阿炳的原声演奏）进行了超越，取得了较好的艺术效果。
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第三，一个好的二胡演奏还需要善于把握“两个世界”的区别，根据作品的不同性质在两个世界中进行穿梭、迂回。对于以符号形式呈现的乐谱，我们要保持清醒的头脑，注意识别“文本”与“本文”的差异。对大多数职业作曲家创作的二胡曲来说，我们所见的书写符号是“本文”，但是对很多由民族音乐学家采风所得的乐谱，在很大程度上并非作者的“本文”，而是经过了民族音乐学家根据自己的经验“构造”出来的“文本”。不同的民族音乐学家对同一作品的“构造”往往不尽相同，各有其听记重点和表达形式。如：中国人可能会用简谱记谱，欧洲人可能会用五线谱记谱，韩国人也许会用井田谱记谱。此外，不同的人在记谱的时候往往侧重点也会不一样，有些人可能会把装饰音详尽地记录下来；有些人可能会把主要的旋律节奏记录下来，还有些人可能会把音腔详细地记录下来。如果单纯从谱面上看，在这些不同的记谱中，我们会发现很多不尽相同甚至矛盾的现象。这说明什么呢？根本原因在于音乐记录者所记录到的符号语言是经过记录者精心“构造”出来的。也就是说，这里的乐谱并非“本文”，而是“文本”。出现这种现象其实很正常，世界本来就是这样“被构造的”。正如美国当代著名哲学大师哈佛
