由文化事象深入到女性心理——关于土家族哭嫁(3)
2013-10-10 02:17
导读：从民间文艺学的视角来说，哭嫁歌属于仪式歌，它饱含女性浓郁的情感，蕴藏着丰富的民俗文化，呈现出奇特的艺术魅力，吸引了民间文艺研究者的目光。
从民间文艺学的视角来说，哭嫁歌属于仪式歌，它饱含女性浓郁的情感，蕴藏着丰富的民俗文化，呈现出奇特的艺术魅力，吸引了民间文艺研究者的目光。他们试图从民间文艺学的角度来解读它所体现的思想内容、艺术特质、民俗心理。天鹰先生的《(哭嫁歌)的思想性和艺术性》与刘守华、巫瑞书主编的《民间文学导论》中《(哭嫁歌)鉴赏》为这种研究的代表。天鹰先生指出：《哭嫁歌》是一首富有思想内容的歌，它一般的虽有一套基本相同的歌辞，也是基于历代妇女命运相同的缘故，它是用历代妇女的血泪凝成的。艺术上，则从人物形象刻划，语言方面予以肯定。《(哭嫁歌)鉴赏》则分析了该抒情长诗的抒情线索：抗议——控诉——告别，探寻《哭嫁歌》之“哭”的主要奥秘所在，并从婚姻史、女性心理、文化娱乐等角度揭示其深层蕴含。
(四)哭嫁歌的社会功能研究
任何一种民俗文化事象之所以能存在，必有其实际的社会功能。哭嫁歌范围广、长时间存在与其实际功能密不可分。因此，研究者们从
民俗学的角度审视哭嫁歌的社会功能。刘孝瑜较早指出，土家先民的哭嫁是把“成年礼和婚礼结合在一起，与古代汉人把成年礼和婚礼分开举行不同。”“嘲’稍后有向柏松的《哭嫁习俗的成年礼意义》，‘哪’该文作者利用
民族学、民俗学资料探讨哭嫁习俗在一定历史时期的社会实用价值，认为哭嫁习俗具有成年礼的意义。程蔷则从婚前教育与哭嫁风俗之关系的角度指出，对于中国女性来说，婚姻是其生命历程中关键的一环，哭嫁习俗实际地起到了婚前教育的作用，既能教导、训诫嫁娘，使其顺利完成角色转换，亦提供了宣泄临嫁时复杂矛盾情感的机会。
（转载自http://www.ＮＳＥＡＣ.com中国科教评价网）
(五)哭嫁歌的音乐及其它研究
哭嫁歌属于民歌中的一种，因此，音乐研究者从民族
音乐学的角度来研究哭嫁歌。香港中文大学民族音乐学博士余咏宇的《土家族哭嫁歌之音乐特征与社会涵义》副是这方面的最新成果，本着“从文化中研究音乐”(the study of music in culture)的精神，作者根据田野调查得来的丰富资料，结合已有的妇女音乐研究成果，深入研究，发掘土家族哭嫁歌的音乐特征，兼论其社会涵义。
三
纵观学界对哭嫁歌的研究，其成果是丰硕的，资料的日趋完备为各种取向的研究提供了可能；逐步深入的各种研究又使我们对哭嫁歌有了愈来愈清晰、愈来愈全面的认识。大致来说，前人研究哭嫁歌注重文化事项本身，有的在浩如烟海的历史典籍中寻找哭嫁歌的蛛丝马迹，有的在哭嫁歌的演唱形式中寻找其艺术特色，有的根据哭嫁歌文本挖掘其社会文化内涵，但这些研究关注的对象主要是哭嫁歌，却很少有人关注哭嫁歌的主体——即创作、演唱、传承哭嫁歌的人。例如，很少有人关注亲自经历过或目睹过哭嫁的民众对哭嫁歌的记忆，也很少有人将视角定位在哭嫁歌的主体心理上。我们以为，这是到目前为止哭嫁歌研究中的缺憾，不过，这种缺憾倒是留下了哭嫁歌研究进一步拓展的空间，研究者可以从主体出发，运用新的视角和新的方法，对哭嫁歌作更深入地探析。
我们可以从哪里人手呢?因为哭嫁歌从创作、演唱、传承诸方面看基本上是女性的活动，可以说是在土家族社会中一块独特的女性空间，而前人从女性的角度对它进行的专门研究还比较少(上面提到的余咏宇先生从妇女音乐的角度作了研究，不过他关注的焦点在音乐，而不是女性本身)，这与研究对象本身的特点是不相适应的；另一方面，上个世纪以来，随着女性的自我意识不断增强，女性学研究不断深入，其理论不断发展，已经形成一整套相当完备的观念与方法，在这样的时代背景下对哭嫁歌作女性学的研究，即关注哭嫁歌的主体，从社会
心理学的角色理论出发，解析哭嫁歌主体的心理特征，揭示新娘角色转换的深层心理，将有助于我们更好地理解哭嫁歌，同时能增强我们对土家族妇女在社会文化中角色地位的认识。在研究方法上，心理学、
社会学、人类学等学科的观点与方法为我们提供了参照。除了前面提到的角色理论外，结合心理学、社会学、人类学、
历史学等学科而形成的社会记忆理论是一套十分有用的研究工具。在日常生活中，民众普遍使用口述的方式来描述人类的基本活动，这是有别于文字记录的对自己群体历史的记忆内容。这些记忆，就是所谓社会记忆或日群体记忆，它既符合个体记忆的一些规律，又具有群体记忆的某些特征。社会记忆的最大特点，是它的鲜活性，是它与活动者的紧密联系性。民众往往以最富于活力的语言将历史生动地展现在我们面前，向我们昭示着生活的本质。因为，无论是有关哭嫁歌的文献记载，还是哭嫁歌文本，它们本身提供给我们的是一种静态的展示，所以，要深入理解哭嫁歌，我们就应该到哭嫁歌的行为主体中、到哭嫁歌的生存语境中去探询。也只有这样，才可以比较真实地揭示哭嫁歌的意义，尤其是对土家族妇女的重要意义。在这样的探询过程中，角色理论、社会记忆理论的角度与方法会给我们很大的帮助。
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我们坚持这样的理念，所有人文科学、社会科学的共同研究对象都应该是人，因此，科学研究的关注点最终要转到人身上。当然，认识事物有一个由表及里的过程，具体到哭嫁歌问题上来，对文化事象的描述与分析是研究的第一步。我们已经看到，许多学者在这方面作了大量的、坚实的工作，这为第二步的研究工作创造了可能性。我们完全有理由相信，结合近几十年来女性学、心理学、社会学等学科领域发展出来的新观念新方法，在新的学术背景和文化背景下，哭嫁歌的研究将展现出新的面貌。
