“反善复始”浅探(1)学毕业论文网(2)

注释：

[1]  在1999年武汉大学郭店楚简国际大会上，有人提出“反善复始”脱胎于《论语·述而》“子与人歌而善，必使反之，而后和之”的句子。这是笔者不能同意的，原因有三：第一，虽然《性自命出》与《论语》确乎具有相同的儒家背景，但是，从思想内核上看，《性自命出》与《论语》并没有直接的联系，前者对后者的转进是巨大的，特别是在情感、性命的论述上，《性自命出》的论述，要深刻、条贯得多，《论语》完全没有这种语境；第二，《性自命出》虽然是一篇哲学文章，但是，它始终依托于天命的背景，始于兹，终于兹，这是我们理解《性自命出》的关键，如果我们连《性自命出》这一根本性的思想及其相关的整体结构都没有清醒的宏观把握，那么我们何以进行深入的研究呢？第三，从这段引文本身来说，是在谈论音乐的欣赏，以及音乐与德、与心的相互关系，完全没有讲唱歌。整个《性自命出》都只是讲音乐（通过欣赏）的养心，没有一个句子是讲唱歌的。所以，我们对《性自命出》的理解一定要建立在形而上的层面上，把它当成一篇哲学文章来读。

[2]  郭齐勇：《冯契对金岳霖本体论思想的转进》，武汉大学出版社《人文论丛》1998年卷第312-313页。

[3]  此段中黑体字为笔者所加，意在引起读者注意。

[4]  张岱年：《中国哲学大纲》，中国社会科学出版社1982年版，第186页。

[5]  对此，廖名春先生在其《孟子的智慧·第五章》中（延边大学出版社1992年版）有更为完备的论述。

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