《二十四诗品》绎意（下）(1)学毕业论文(3)
2013-10-06 01:12
导读：16 清奇 娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀（注：他本作“满竹”。《诗家一指》本亦作“满竹”。），隔溪渔舟。可人如玉，步ｘｉè＠④寻幽，载瞻（注：
16 清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀（注：他本作“满竹”。《诗家一指》本亦作“满竹”。），隔溪渔舟。可人如玉，步ｘｉè＠④寻幽，载瞻（注：他本作“载行”。）载止，空碧悠悠。神出古异，澹不可收。如月之曙，如气之秋。
“清奇”一品颇有点接近“高古”，但“高古”纯为神态，而“清奇”则形神兼备。首四句写“清奇”之境：秀美的松林下有一条清澄的小溪，水边的小洲上满盖着白雪，溪对面停着一艘小渔船。中四句写“清奇”之人，“可人”，郭解为“可意之人，言其最惬人意之人”，实即前所说幽人、佳士。“如玉”，《世说新语•容止》云：“裴令公（楷）有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为‘玉人’。见者曰：‘见裴叔则，如玉山上行，光映照人。’”指品质高洁、风度闲雅的高士。“步ｘｉè＠④寻幽”，是说穿着木屐，不修边幅，悠闲散步，探寻幽趣，行行止止，停停看看，神态自若，心情淡泊，而天空碧蓝，无丝毫尘埃，真清奇之极也。后四句写清奇之人的精神境界，所谓“神出古异，澹不可收”，言其精神境界之高古奇异，显示出其心灵世界之极其淡泊，使人永远领略不尽。此“收”，当指收受领会之意。故如破晓时之月光，明朗惨淡；又如深秋时之空气，清新高爽。孟浩然的诗特别有这种清奇特色，王士源《孟浩然集序》云：“闲游秘省，秋月新霁，诸英联诗，次当浩然。句云：‘微云淡河汉，疏雨滴梧桐。’举座嗟其清绝，咸以阁笔，不复为继。”又其《夏日南亭怀辛大》诗云：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”柳宗元《江雪》亦有此特色：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”人烟灭绝，江寒雪白，实清奇高土之心灵世界也。
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17 委曲
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩袱，鹏风翱翔。道不自器，与之圆（注：他本作“圜”。）方。
“委曲”一品与“含蓄”接近，而又有所不同，此品重在含蓄而又曲尽，低回往复，曲折环绕，使人读后，味之不尽，有“余音绕梁，三日不绝”之感。首四句言如登太行山之羊肠小道，绿翠围绕而幽深曲折；又如悠远而弯曲的流水，弥漫着恍惚迷离的雾气，散发出各种各样诱人的花香，比喻“委曲”诗境的无穷无尽之深味。中四句以良弓之力“似往已回”、羌笛之声“如幽匪藏”，进一步形容“委曲”之作用。“时力”是古代的一种良弓之名，见《史记•苏秦列传》，裴ｙīｎ＠⑤《集解》云：“作之得时，力倍于常，故名时力也。”说明委曲而有力，云“似往已回”，当是指拉弓射箭之势。羌笛之声悠扬遥远，时断时续，委曲不尽。后四句则言“委曲”变化自有其内在之理，如水面波纹源于其内之漩伏暗流，大鹏翱翔缘于其翅之鼓动煽风。“道不自器，与之圆方”，是说事物都是随顺自然，各适其性，不以某种形器为限，受其拘束，而因宜适变，或圆或方。这样仍然强调“委曲”亦是天工所以成，而非人为雕琢所至。王维《九月九日忆山东兄弟》诗云：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”情思委曲，含蓄深远，自然亲切，绵绵不断。
18 实境
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠（注：他本作“冷”。《诗家一指》本作“永”。）然希音。
“实境”一品是说有些诗境看来似乎是具体写实的，但实际上都是“应目会心”，而合乎“自然英旨”的“直寻”之作。故云：“取语甚直，计思匪深，忽逢幽人，如见道心。”中四句则是对“实境”的形象描写，清澄的涧水曲曲弯弯，碧绿的松林一片阴影，不论是打柴的樵夫，还是听琴的隐士，都自由自在，无拘无束。故后四句言“实境”之获得全凭“情性所至”而“妙不自寻”，此乃得之自然，“遇之自天”，如“大音希声”，悠远飘渺，此之谓“泠然希音”。“实境”之要义在自然天成，而其写作之特点在于“直寻”，或“直致所得”，要求诗人善于在心物相应、灵感萌发的刹那间，抓住心中目中所涌现的境界，很真切地把它描写出来，例如苏轼所说：“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。”（《腊月游孤山访惠勤惠思二僧》）实境之作一般都受直觉思维的作用比较明显。王维《白石滩》诗云：“清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。”此诚王夫之所谓“现量”也，清秀实境，如在目前。
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