诗僧姚广孝简论(1)学毕业论文网(2)

    姚广孝曾作《杂诗八首》，其中一写孔子，一写秦始皇，可见出姚广孝对现实生活种种之历史感悟。孔子一篇云：“仲尼昔在鲁，里呼东家丘。谁知百王师，圣德与天侔。要令臣子惧，笔削成春秋。遗经勤后来，一变乃从周。”秦始皇一篇云：“祖龙并六国，势大莫与争。欲愚世上人，肆暴坑儒生。群经化灰烬，法令从吾行。剧政若牛毛，哀哉若疲氓。鸿鹄骤—举，四海如沸铛。不逢赤帝子，天下谁能平。”27其所谓“笔削成春秋”，实于思想的角度，言孔子经典作为后世之规范，有治国安民的效用，亦能构建一个颇有秩序的社会。而所谓“鸿鹄骤一举”，则表现了一种救世心态。秦汉之际，与姚广孝所处之元季乱世十分相似。他以赤帝子，也即刘邦为喻，则是期待一明君出世，平治天下，以救民于“剧政”之痛苦中。此即姚广孝心中对人世之关爱。姚广孝本是医家子，自是熟谙种种病痛人之苦难。为医者，救乡人于肉身顽疾之痛；为圣为贤者，则救世人于精神妄念之苦。姚广孝陷溺于此，成为一种在世的情感牵系。

    姚广孝亦有《秋蝶》，极言这层耽溺之苦痛。诗云：

    粉态凋残抱恨长，此心应是怯凄凉。

    如何不管身憔悴，犹恋黄花雨后香。

    这首诗乃是拟喻之作，以物拟人，以蝶之凋残喻心之凄凉，以虚拟之景象表现实之情意。诗之格调沉郁，有惆怅之幽思，实为姚广孝诗中少见之作。

    姚广孝常怀耽溺之苦痛。前述所言，于姚广孝心底，有感性的、耽溺于世的一面。他牵系政治，欲以儒家之理想社会救人世之苦难，故其写诗，常有现实之感怀。且此种感怀，常是自信与积极的。譬如他写“悠悠范阳郡，蔚蔚娄桑村。村民深居稠，鸡犬日相闻。闾相具揖让，古来风俗淳”28。或有桃花源中真淳之民风，或有盛唐诗人敞亮之精神。然此一《秋蝶》，却有淡然之阴霾，好像另一种声音，言理想未得之苦痛。

    “粉态凋残”四字一起，即引人环顾四方，寻觅随风飘零之秋蝶。昔时春花之中，粉蝶妩媚多姿。值此秋寒，却无奈得凋零衰落。蝶之如此，不免使人甚感萧索与戚然。益以“抱恨长”，直言幽怨之郁结，更使人多一分哀怜之感。姚广孝以蝶之残态入景，由景入心。“此心应是怯凄凉”，以一“怯”字，极言胸怀之幽远。

    广孝潜心习禅，亦怀人间事之理想及抱负。其理想及抱负，非一己之功名，乃是化众生为善，待佐明君，平治天下，救民于乱世之苦痛。然元季明初，政纲混乱，盗贼四起。虽有张土诚割据江南，偏安一方，后亦有朱元璋统一中原、建立明朝。然此二者，皆非姚广孝所理想之人物。故长久以来，他始终活在“机”之期待里。至遇见当时之燕王朱棣，姚广孝年近五旬。而至辅佐燕王成为一代永乐大帝，姚广孝则年近七旬，已是垂垂老矣。生命之流逝，于姚广孝而言，譬如钟摆往复于左右，成为—种永恒。而在此永恒与无限里，个体之生命譬如渺小之萤虫，被吞噬于时间之维。于是，一种惶恐之感，自然而然地滋生了。在不少的诗作中，姚广孝往往以此自喻。譬如，那首《秋蝶》以蝶喻心。蝶之遇秋，譬如心之遇霜。蝶遇寒秋而“凋残”，心则在无尽之等待里“憔悴”。一种归宿难觅之感，一种“南北驱驰十五年，人间事业任茫然”29之慨，乃是显然可见的。

    不过，姚广孝之天性实是乐观的，亦有对理想执着追求之精神。故其曰“如何不管身憔悴，犹恋黄花雨后香”。蝶之形单影只，于时节之更替而言，乃是无可奈何的。然对雨后清香之向往，足以使它振翅而飞。人亦如是。虽人力薄弱，世事难料，时势亦难料，然人对理想之追求与向往，理想于人之魅力与吸引，足以使人驱散阴霾，执着以待。所以现实里，姚广孝持守半生，终是待到了实现理想之契机。洪武十五年（1382）以后，姚广孝随侍燕王朱棣，以期辅佐明君，为众生造一安泰之世。这首诗，抒写人世间之种种酸咸甘苦。于形式上，有古风之清新；于精神上，亦有儒士之气象，充满深挚的真情。

    此外，知性使姚广孝有一种超然精神。他可以无心一己之利害得失，亦可以摈弃任何有目的之欲求。深岭之中，云松之间，可以栖心；昼夜交替，四时变化，皆是自然而然。对他而言，心存于此境，便也澄澈了，便也能够了悟应对宇宙、生命的生生不息之法了。来与去，终与始，总是顺此因缘。就好象“声来本无始，声去宁有终”，而“禅翁已深悟，焉能动乎中。”30姚广孝晚年曾作《少师真容自跋》31。诗云：“幼读东鲁书，长习西方教。抹过两重关，何者为悟道。不厌山林空寂，不忻钟鼎尊荣。随缘而住，任运而行。犹孤蟾之印沧海，若片云之浮太清。了无他说，即此，便是人问我，更何如手里栾珠一百八。”算作此种反省与自识。参禅使姚广孝秉有一种知性，去观照广袤无垠的宇宙，周而复始的生命。而儒家圣贤之学，则使姚广孝寄广博之爱于人世间。一种感性的、人世之爱，与另一种知性的、出世之悟，郁结心中，便全在一句“何者为悟道”里了。所以，姚广孝的生命里，始终散发着一种独特的浓郁而澹泊、热烈而清冷的气息。

    大体而言，姚广孝作诗，虽不及同辈高启之豪放清逸、沉郁幽远，却有古淡之雅，及“性空思玄，心寂语新”32之味，且诗中亦有绰约含空之语，秀丽峻拔。透过诗文，又仿佛可见一种命运无形、不可抗拒的力量。在中国传统文士内心底下，常有一种穷则独善其身的想法，这种想法或可作为慰藉，却无法抚平文士们欲功成名就之念，所以无望的挣扎，悲戚的生涯，往往不可避免。而姚广孝兼合儒、释之学，不必独善己身或化育众生，融儒于佛，借政治之途，去往理想之世。所以在禅心的体悟下，姚广孝虽有沉郁、漫长之等待，却少了文士们常有的哀戚之感，融宽阔、豁然之心于历史及自然，融政治之念于禅机。姚广孝功成后即退隐僧寺，有如汉留侯张良。然姚广孝之隐，非身隐于山林，而是身处俗世，心则隐于佛乘。姚广孝于佛、于儒皆有作为，在他心里，既有系民之热忱，亦有禅思之空寂，其入心之深，于世于史乃是少见的。

    注释：

    ①姚广孝：《师林精舍遇盈师夜坐》，《逃虚子诗集》卷二，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第20页。

    ②姚广孝：《初春坐晚南轩喜王山人过访》，《逃虚子诗集》卷一，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第15页。

    ③姚广孝：《送友人之武林》，《逃虚子诗集》卷五，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第40页。

    ④姚广孝：《舟次松陵》，《逃虚子诗集》卷五，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第40页。

    ⑤姚广孝：《折杏花一枝寄白范兼怀东邻故友》，《逃虚子诗集》卷四，《四库全书存目丛书）集部，第二十八册，第34页。

    ⑥姚广孝：《题张山人适乐圃林馆十首》，《逃虚子诗集》卷六，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第43页。

    ⑦姚广孝：《洞庭谣》，《吴都文粹续集》卷二十一，文渊阁《四库全书》本。

    ⑧姚广孝；《题画》，《吴都文粹续集》眷二十五，文渊阁《四库全书》本。

    ⑨姚广孝：《题倪云林墨竹》，《吴都文粹续集》卷八十，文渊阁《四库全书》本。

    ⑩姚广孝：《春日过显忠墓》，《逃虚子诗集》卷二，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第21页。

    11高启：《独庵集序》，《凫藻集》卷二，文渊阁《四库全书》本。

    12姚广孝：《馆中公暇读王维孟浩然韦应物柳宗元诗》，《逃虚子诗集》卷二。《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第22页。

    13姚广孝：《京口览古》，《逃虚子诗集》卷七，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第53页。

    14据欧阳光、史洪权之《北郭诗社考论》。北郭诗社

    以高启为中心，结社于至正二十年（1360），完结于洪武七年（1374）。

    15引自《明诗话全编》。

    16姚广孝：《相城妙智庵姚氏祠堂记》，《逃虚子诗集补遗》，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第165页。

    1718高启：《独庵集序》，《凫藻集》卷二，文渊阁《四库全书》本。

    19姚广孝：《妙上人习静轩》，《逃虚子诗集》卷一，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第13页。

    20姚广孝：《秋日重游穹窿山海云精舍十首》之二，《逃虚子诗集》卷五，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第45页。

    21释达观：《石门文字禅原序》，《石门文字禅》，文渊阁《四库全书》本。

    2223严羽：《诗辨》，《沧浪集》，卷一，文渊阁《四库全书》本。

    24司空图：《诗品》，人民文学出版社1963年版《诗品集解?续诗品注》。

    25姚广孝：《狮子林十二咏?右指松轩》，《逃虚子诗集》卷八，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第61页。

    26姚广孝：《接待寺八咏?玄音堂》，《吴都文粹续集》卷三十三，文渊阁《四库全书》本。

    27姚广孝：《杂诗八首》，《逃虚子诗集》卷一，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第11页。

    28姚广孝：《娄桑村》，《逃虚子诗集》卷一，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第16页。

    29姚广孝：《登金山寺寄甘露湛源长老二首》，《逃虚子诗集》卷九，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第68页。

    30姚广孝：《寄题听松庵》，《逃虚子诗集》卷二，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第22页。

    31姚广孝：《少师真容自跋》，《逃虚子诗集补遗》，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第168页。32顾起纶：《国雅》士品二，引自清陈田辑《明诗纪事》。

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