浅析《诗经》中的自然科学知识(1)学毕业论文(2)

    地震是由于地球内部的变动引起的地壳震动，属于现代地球物理学研究的范畴。《小雅·十月之交》描写了“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵”的地震景象，诗中人们将这种自然界的异常变化归结为皇父擅权、褒姒恃宠，人为所致，

是由于“天命不彻”而对人们的惩罚。但这一时期毕竟产生了和当时的农业生产知识密切相关的阴阳说，认为天地间有阴、阳二气，它们的流转决定了气候的转移和农作物的生长。气原本蕴藏在地里，冬去春来的时节，气向地上蒸发，农作物出苗生长，气沉滞不能蒸发，农作物就不得繁茂。阴气其性是下降的，阳气性质是上升的。阴阳二气正常流转，气候就风调雨顺，会出现“阴阳序次，风雨时至”，反之，自然界将会发生灾异。周幽王的大夫伯阳父面对《十月之交》描绘的地震现象，利用所掌握的阴阳学原理，力图来解释发生在泾、渭、洛“三川”地区的这次地震，认为“阳伏而不能出，阴迫而不能丞，于是有地震”。力图从带有朴素唯物因素的阴阳说中寻求答案，动摇了将地震的发生归结于“职竞由人”的思想观念。

    《诗经》还表现出当时人们所具有的物候学知识。物候学是研究生物的周期性现象，如候鸟的迁徙、某些动物的冬眠、植物的发芽、开发、结果和气候的关系的科学。虽然《诗经》产生的年代并没有系统的物候学，但是我们仅从《豳风·七月》一诗就可以判定周人已经具有了物候学常识。诗曰：“春日载阳，有鸣仓庚”(春天日子暖洋洋，黄鹏飞来飞去鸣唱)。“爱求柔桑，春日迟迟”，表明到了采摘喂蚕的嫩桑叶时，春天是昼长夜短。还有“七月流火，八月萑苇”(七月火星向西移，八月芦苇正茂畅)，“七月鸣鵙，八月载绩”(七月伯劳在叫唱，八月纺麻织布)，“四月秀葽，五月鸣蜩，八月其获，十月陨蘀”(四月里远志结了子，五月里来了知了叫。八月里来收谷子，十月里来树叶飘)。“五斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀人我床下”(五月蚱蜢弹腿跳，六月纺织娘两羽鼓动而飞，七月蟋蚌鸣野地，八月蟋蚌檐下移，九月它在房门口，十月藏匿我床底)。“八月剥枣，十月获稻”(八月枣子熟了，十月里来收水稻)，“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗”(七月里来吃瓜，八月里来割葫芦，九月里来收青麻，苦菜摘来吃，臭椿砍来烧)。“九月筑场圃，十月纳禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麦”(九月里修好打谷场，十月把庄稼来收藏，黍米、高粱先后熟，还有豆、麦、稻、麻)。以上向我们描述了不同季节动植物的自然变化，这些描述是非常详细的，在其他诗篇，诸如《唐风·蟋蟀》等诗中亦有反映人们具有的这些知识，对之后出现的以记载某种动植物的习性和活动的《大戴礼·夏小正》和以记述每年农历十二个月的时令、行政及相关事物为主，较《夏小正》更为丰富的《礼记·月令》等较为系统的物候学著作的形成具有很大的影响。

    《诗经》中还有大量地描写草、木、虫、鱼等生物的记载，为此，三国时吴人陆玑还撰有《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，书中专门解释《诗经》中草木鸟虫鱼及其古今异名，唐代孔颖达的《毛诗正义》多采此书。明代时毛晋又在吴玑所作《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》基础上加以

注释、旁证博引，撰有二卷本《毛诗草木鸟兽虫鱼疏广要》，资料非常丰富，所记的生物诸如蜉游、熊、罴、虺、螟、螣、蟊、贼、牛、羊、马、蝗、鱼、龟等；植物，，诸如黍、稷、豆、麦、稻、麻、桑、 

蓷(益母草)、葛藟(野葡萄)、葛、李、荷华、茹芦(茜草)、荼(茅花)、蕑(兰草)、芍药、莫(莫菜)、花椒、杜(赤裳)、苓(甘草)、葑(芜菁)、蒹葭(芦苇)等等，所记动植物多达五六十种，有些生物现已绝种，其中一些植物已在后来的著作中不见了踪影。但这些记载，起码为我们了解西周时期动植物的种类，一些动物和植物的生长习性和生长规律，从而把握周人在这方面所具有的认识水平提供了可靠的研究资料。

综上所述，可以说，《诗经》中所表现出的自然科学知识较前代有了明显的进步，但也可看出这些已有的自然科学知识还是建立在较为简单的经验观察为主的基础上，带有直观性，缺乏科学的论证，还不能深刻地揭示自然界各种运动形态内在联系的过程性。在很多情况下科学家和宗教神话没有脱离，即使是带有唯物主义因素的阴阳说，也出现了西周时期春初必须举行的“宜气”和“导气”的巫术仪式。但是由农业、天文、历法、地理、物候、生物、植物等方面所反映的自然科学知识标志着科学正在生长发展，它动摇了西周晚期的天命观，并为在自然科学知识发展的基础上而出现的、体现朴素唯物主义观点的阴阳五行学说用阴气和阳气来解释自然界的变化，用金、木、水、火、土五行来说明万物的构成奠定了基础，客观上为人们逐步摆脱宗教思想的束缚准备了必要的条件。

参考文献：

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