孟子道德教育思想刍议(1)学毕业论文(2)

　　重视道德的培养和道德意志的锻炼，是孟子德育思想的鲜明特点。其中包括五方面的重要内容：

　　一是尚志养气。尚志，就是使自己的动机和行为都必须遵循“仁义”的准则而不超越于“仁义”。孟子认为，要成就道德，必须“先立其大”，即以“仁义”为本，居仁由义。只有具备高尚的情操，树立崇高的人生理想和目标，经由“居仁由义”的途径，才能成为大丈夫。与“尚志”相联系，围绕加强自身的道德修养，孟子提出要善“养浩然之气”。

　　二是存心养性。个体如何加强道德修养，才能保存并发展本心和善性，成为一个真正品质高尚的人呢？孟子认为，关键在于“养性”，即“存其心，养其性，所以事天也。”孟子很注意一个人的“养性”即主观修养，其最高境界在于一身充满“浩然之气”。他主张在义和利之间，要取义舍利，尽力做到“寡欲”，克制自己的欲念，追求真理。他认为一个人要有“恻隐之心”、“羞恶之心”和“辞让之心”，从而做到行事仁义，待人以礼。

　　三是反求诸己。孟子提倡人要多下自我内心反省的功夫。“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己。”反求诸己就是自我反思，自己内省、自我审察，以求得“良心本心”。孟子认为，为了加强个人的道德修养，应该多从他人的言行来比照自己，严于律己，多做反省，以不断完善自身的德性。对于治理国家的施政者来说，也要勤于反省自己，惟有正己才能正人。

　　四是改过迁善。成就道德的实质在于无愧于心：“仰不愧于天，俯不祚于人。”道德教育实质上是帮助人们改正自己的缺点，积极促进自身不断完善的过程。孟子认为，一个人要改过迁善，必须要“知耻”。知道羞耻，才能重新恢复善良的本性，即所谓“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”在孟子看来，“知耻”，既是一个人具有道德责任的体现，也是具有道德评价能力的表现。只有“知耻”，才会有自我道德意识的觉醒，才会意识到自身的道德责任，才能进行自我教育。知耻只是前提，通过改过进而实现迁善才是最终目的。因此，孟子鼓励人们改过自新，极力提倡“闻过则善”，主张“乐取于人为善”，即虚心学习别人的长处，以人之长补己之短。

　　五是加强意志锻炼。孟子宣扬先验的道德意识“良知”、“良能”，但他也注意到环境对人性的培养和发展的重要作用。他说：“居移体，养移体，大哉居乎！”孟子认为，一个人要成就大器，必须经过严格的锻炼，具备高尚的道德情操和坚强的意志。一个人的道德、聪明和才智，都是从艰苦和困苦中锻炼得来的，因此，他断言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

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