香草•美人•琼佩——《离骚》珵美义蕴述(2)

《离骚》叙笔至“求女”的过程，也是一连串的挫折。先求宓妃，但“虽信美而无礼兮，来违弃而改求”，申明求女非徒渔色，宓妃固然外貌吸引，可惜用情不专，“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”，既为帝喾妻，又与后羿染，“保厥美而骄傲兮，日康娱以淫游”，行为放浪，绝不可能理解和欣赏屈原忠耿专一而守礼的禀性，勉强求合，对纾解失意的心境毫无好处，屈原只有放弃这次机会而他求。笔墨落到简狄身上，却以媒母从中阻梗，帝喾已先屈原而得到简狄，第二次求女又告落空。经过两次失败，屈原已迹近心灰意冷;趁帝少康尚未和有虞氏二女结亲前，一碰运气。但屈原心想到媒母的能力，也就主动取消了求亲的行动，只能慨叹:“闺中既以邃远兮，哲王又不寤;怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古。”这些“美人”并非不可求，若屈原只求女色，不问其他，宓妃随时可得;又假如屈原不守婚姻礼仪，不用媒母而亲自提亲，简狄或二姚垂手就怀。但屈原意不在此，他希望寻求共同理想而相知的生命同路人，可惜的是这些绝世佳丽，要不是性情反复，又或人为阻梗，即使求女成家的私事，也无缘实现。屈原可谓时穷，通向“美政”的目标的道路实在太遥远了。

“美人”固然为屈原倾心爱慕，却不能视为屈原理想的人格象征，其反复多变的行为特点便是与屈原理想人格   格的关键。“香草”萎绝和“美人”迟暮，虽是屈原伤痛之处，但以“香草美人”为屈赋艺术的象征，始终有些偏颇。

三 说琼佩——永恒不变的美

屈原对自己禀赋的美质极度自信，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。孟轲说“充实之谓美”，“内美”便是内在的充实，屈原引以为傲，认为是自己高出世人的特点。《离骚》多次宣示傲世不群的孤高情怀，甚至自比为鸷鸟，说“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，认为自己超凡脱俗、孤高自赏是理所当然。极度自信已达到自恋的程度，构成对抗来自四方八面无理构陷诬捏的打击的内在力量，由是形成一以贯之坚持到底的精神泉源。永恒不变的内在美成为屈原灵魂深处的原质，象征这种高尚道德情愫的是玉。

屈原于《离骚》沉痛斥责当世淆乱是非黑白的作恶小人:“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶;民好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩;览察草木其犹未得兮，岂   美之能当;苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。”痛斥奸党小人连本能嗅觉也和正常人颠倒混淆，本能的视觉亦分辨不出美丑，则思想行为更乖离正道，美丑善恶的界限完全泯灭，以“内美”自傲的屈原当然更看不上眼，甚而欲夺去屈原的基本生存权。“珵美”正是屈原自恃之处，也是奸党最有意抹杀的对象。“珵 ”究竟是什么呢?“美”在何处呢?这两个相连的问题是很值得说明的。

王逸《章句》释珵说:“珵，美玉也。《相玉书》言: 珵大六寸，其耀自照。”《广韵》:“珩谓之珵。” 珵和珩同物异称。珩是一种佩玉，挂在身上，以玉音调节步行和动作的节奏。《玉谱类编》云:“《说文》:佩上玉也，所以节行止。通作衡。《礼·玉藻》注:衡，佩玉之衡也。”佩玉的上端称之为珩，珩悬挂玉片，稍动即叩响，形制大多半月形，两端穿孔，以系玉片，称为璜。自周至汉，士人习惯佩玉，《礼记》所讲君子无故，玉不去身。佩玉既作为身份象征，亦用以自励。《礼记·聘义》载。

孔子语谓:“昔者君子比德于玉。”佩玉有比德的 意义。屈原以身佩的   珩比德，显示自己独特的美质。

然则《离骚》的珵，特异何在呢?王逸引《相玉书》谓“其耀自照”，本身发亮，不假外在的光亮。这十分重要，屈原引以自傲的，正是“内美”，不假外存条件的内在充实，天赋的善良品质，本身光亮的珵珩自然成为屈原比德的对象。珵光泽明亮，党人尚且视之无物，其他更不必说了。

屈原行笔至“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”，以琼佩坚贞不变之美以见意，亦因光耀的玉佩   珩不为世重而自伤”:“何琼佩之偃蹇兮，众然而敝之，惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。”以琼佩自喻，哀叹不幸遭逢和悲惨结果;奸党小人不惟对   美视而不见，屈原更恐怕小人嫉妒的本能彻底摧毁这块宝玉。琼佩是屈原自身人格美的写照，良玉的品质才足以象征屈原高尚的精神美。值得注意的是，在赞颂“兹佩可贵”之后，屈原从随时节变化的芳草的迷思中得到解脱，在玉的品质上重获生命的慰藉，接下来的笔墨，一直至终篇，“香草”和“美人”完全退下舞台，笔下完全是玉的世界;这世界是灵氛卜择吉日良辰之后，才在屈原笔下陆续展现，构成一幅动人心魄的西天远行图，气氛的阔大，在中国文学作品中，可谓无与伦比:“折琼枝以为羞兮，精琼□以为恰！闭獯卧队挝魈欤所预备的粮食，完全是不会腐朽的玉。“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。”远游的车驾，装饰不会质变的瑶玉和象牙。接下又写道:“扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。”驭驾的“飞龙”穿梭云海，车衡的玉铃发出啾啾的鸾和声。“屯余车其千乘兮，齐玉榷并驰。”以玉柱为车轮轴的瑶象之车，千辆并驰，浩浩荡荡奔向西极。在这幅壮丽的图景中，玉成为其中的气脉。玉的精美，历久常新，正贴合不改初度的屈原心境，珵质的自美，重新燃亮屈原的精神，所以《离骚》结笔前西行的一段敷叙，是如此具备生命和气力。

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