试论传统文学批评如何应对网络文学的挑战学(2)

　　一、树立人文主义精神、坚守使命

　　人文主义精神可以简单地定义为一种非宗教性的以人的精神、理性、价值为基点的对极权、物质、肉体、流行、当下的一种超越，它往往在“天下汤汤”之时提醒人们留意于这些基本价值，批判统治者或芸芸众生那种非理性的极端和狂热。20世纪90年代以来，由于商业文化、消费文化的膨胀，网络文学中弥漫着大众文化流行的趣味主义、享乐主义、感官刺激，网络上的大众批评方式也是如此，虽然有一些怀着人文主义精神进行批评的作品，但多数大众常常凭个人喜好，常常通过评论作品来抒写一己情怀，这是由于大众对主观内心世界的过度关注造成的，这些都在无情地消解着理想、崇高、英雄主义，消解着一切绝对、终极、本质的形而上价值，而作为传统批评家则应在网络文学面前承担更多的责任。

　　“解构主义中，批评家被告知，他们并不具有启蒙资格，只是一种自娱自乐的操作，一种标志职业身份的手段。”我认为，文学批评活动绝非白娱自乐地操作，当然批评家也不仅仅是对作家的创作和读者的阅读进行解说，而更应该重点通过文学作品的价值取向、作家的创作取向等等方面来告诉人们什么是对的，什么是错的。但是，目前部分传统文学批评家成了商家谋取商业利益的筹码，而批评者本人由于利益的驱使，也甘当筹码，把粗制滥造的作品说得天花乱坠，出现吹捧式批评和炒作式批评。这一方面是批评家个人素质水平高低的反映，助长了不良风气的形成；一方面混淆大众对文学作品的评价，使得精品的浮出和流传愈加困难，这一点是值得文学界引以为戒的。

　　二、批评策略的转换

　　不可否认，在网络文学面前，传统文学批评缺乏读者的一个重要原因就是：理论性太强，批评术语太多。甚至有些晦涩难懂。游荡在网络上的读者上网的目的大多是为了娱乐，试想鼠标轻轻一点就可以看一个轻松的笑话、一部声色并茂的、几页故事曲折离奇的小说，这种诱惑下，有几个人能静下来心去读懂传统批评家的理论术语?福柯曾断言“话语的真理性不仅在于它说什么，而且在于它怎么说，换言之。话语是否被接受为真理，不仅与它的内容有关，而且还与话语使用者的意向有关”。传统文学批评应在批评策略上，的言说方式上向大众文学批评学习。当然，大众文学批评的通俗易懂多是由于批评者缺乏理论修养，不能熟练地掌握文学批评术语而不得不采用这种方式的，但是它的确在客观上使得文学批评开始摆脱沉重的说教，开始变得富有个性了。对于传统文学批评，尽量使文学批评通俗易懂，容易为大众所接受，相信它会拥有越来越多的读者。

　　三、回归民间。向大众靠拢

　　文学的发生和生长，通常都是这样的情形：它总是首先生长发育在民间的土壤里然后被知识分子、士大夫们拿过来，将它慢慢变成“雅化”的东西，然后愈来愈雅，愈来愈在它上面变出许多新的花样来，于是它就慢慢地在士大夫的手里僵化、衰败、最后死掉，然后文学又要在民间去寻找新的源头了。目前，传统文学批评出现的状况是学院化批评的趋向越来越明显，文学及文学批评成了极少数精英知识分子关起门做的研究型活动，脱离了文学发生的现状，纸上谈兵，所以一代一代的文学及其批评经历了如此的循环过程。面对网络文学也是如此，元辰曾呼吁：“希望评论网络文学者有三个月以上阅读网络作品与参与创作讨论的经历，这是最基本的资格。”这说明了部分传统批评家缺乏对批评对象的深入了解，而固守在自己的小天地里。面对丰富复杂的文学现象他们无法及时做出回应，或无法结合自身文化经验的感受找到合适的理论言说。这其中有年龄的原因，网络文学的参与者多是15-30岁左右的年轻人，而从事传统批评者多是40岁以上的大学教授或长期从事纸质文学评论的批评家、编辑。这些人或许对纸质文学创作及其理论甚为熟悉和了解，然而却少有大量阅读网络文学作品或从事网络文学创作的。所以回归民间，在这里也就是回归网络，可以使文学批评不断地获取源头，这就需要传统文学批评低下姿态向大众靠拢。

　　总之，网络文学的兴起和发展给传统文学批评带来了巨大的挑战。网络文学发展仅短短十年，传统文学批评则有了数千年的，想要批评家迅速改变原有的批评方式、批评习惯，适应新变化，是不可能的，我们只能在正确的理论指引下使其慢慢地适应，找到自身的立足点，继续发挥崇高的文学使命。