文章微妙品藻难一——试论《抱朴子外篇》看葛(2)
2014-07-11 01:05
导读：如为了说明各有长短这一道理，葛洪就用了很多精彩的比喻： 金虽克木，而锥钻不可伐邓林；水虽胜火，而升合不足以救焚山；——嘉遁 夫麟不吠守，凤
如为了说明各有长短这一道理，葛洪就用了很多精彩的比喻：
金虽克木，而锥钻不可伐邓林；水虽胜火，而升合不足以救焚山；——嘉遁
夫麟不吠守，凤不司晨，腾黄不引犁，尸祝不治庖也；——逸民
牛马不能吠守，鸡犬不任驾乘。疫其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣!——务正
夫骨填肉补之，长于养体益寿，而不可以救曷溺之急也。务宽含垢之政，可以莅敦御朴，而不可以拯衰弊之变也。虎狼见逼，不挥戈奋剑，而弹琴咏诗，吾未见其身可保也。燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见其焚之自息也。——审举
冲飚倾山，而不能效力於拔毫；火烁金石，而不能耀烈以起湿．是以淮阴善战守，而拙理治之策；绛侯安社稷，而乏承对之给。——博喻
其次，对夸张、骈偶技法的借鉴，葛洪也是较多表现的，如在“嘉遁”篇中：
言欢则木梗怡颜如巧笑，语戚则偶噘颇而滂沱，抑轻则鸿羽沈於弱水，抗重则玉石漂於飞波，离同则肝胆为胡越，合异则万殊而一和，切论则秋霜春肃，温辞则冰条吐葩，摧高则峻极颓沦，竦卑则渊池嵯峨，疵清则倚暗夜光，救浊则立澄黄河．然不能沾大惠於庶物，著弘勋於皇家，名与朝露皆曦，体与蜉蝣并化，忽崇高於圣人之宝，忘川逝於大耋之嗟。
在“诘鲍”篇中：
起土木於凌霄，构丹绿於棼撩，倾峻搜宝，泳渊辨珠。聚玉如林，不足以极其变；积金成山，不足以赡其费。此外，与内篇侧重于谈论修炼成仙不同，《抱朴子》外篇主要是阐述葛洪对、人生、、军事、宗教等方面的看法，因而，论辩性、说理性较为明显，为了更好地体现自己的观点，葛洪在方面同样较多地借鉴了汉赋的铺陈与层递的手法：
举任并谬，则群贤括囊；群贤括囊，则凶邪相引；凶邪相引，则小人道长；小人道长，则椿杌比肩。颂声所以不作，怨嗟所以嗷嗷也。——审举
（科教作文网 zw.nseac.com整理） 且夫安贫者以无财为富，甘卑者以不仕为荣。故幼安浮海而澄神，胡子甘心於退耕。逢比有令德之罪，信布陷功大之刑。一枝足以戢鸾羽，何烦乎丰林?潢湾足以泛龙鳞，岂事乎沧海?藜藿嘉於八珍，寒泉旨於醺碌；蹑履美於赤舄，绲袍丽於衮服；把檀安於杖钺，鸣条乐乎丝竹；茅茨艳於丹楹，辨椽珍於刻桷；登高峰为台榭，疵岩溜为华屋；积篇章为敖庾，宝玄谈为金玉；弃细人之近恋，捐庸隶之所欲；游九皋以含欢，遣智慧以绝俗。同屈尺蠖，藏光守朴；表拙示讷，知止常足。然後咀嚼芝芳，凤飞云浮；曦景九阳，附翼高游；仰栖梧桐，俯集玄洲。孰与衔辔而伏枥，同被绣於牺牛哉!——嘉遁
二、文学不应该迎合世俗而虚美隐恶
葛洪是十分强调一个作家创作时的独立性的，在他看来，作家在创作时既不应该象前面所说的过度模仿古人的言辞风格，也不能为求近期功利而“偶俗集誉”，他旗帜鲜明地声明：
立言者贵於助教，而不以偶俗集誉为高。若徒阿顺谄谀，虚美隐恶，岂所匡失弼违，醒迷补过者乎?虑寡和而废白雪之音，嫌难售而贱连城之价，余无取焉。——应嘲
我们知道，魏晋时的都城是在洛阳，而葛洪的老家是在江苏，就现在的角度来看，虽是一省之隔，地域距离不过数百公里，但古代落后、信息交流不畅，这就势必影响到各地的交流，再加上当时的京洛显贵凭依传统的意识，以华夏中心自居，又挟有战胜者的骄傲，以南人为“远人”，斥之为“亡国之余”。除了个别有头脑的家外，在大多数北人看来，江南乃蛮荒化外之地，其习俗、风物皆稀奇怪诞，其人士皆愚陋可笑。洛阳作为当时政治中心，其洛阳方言“北音”在人际交流中就天然的拥有了强势地位，余嘉锡先生在《世说新语笺疏·排调篇》的“刘真长始见王丞相条”案语中所指出：“盖四方之音不同，各操土风，互相非笑，惟以帝王都邑所在，聚四方之人，而通其语言，去泰去甚，便为正音，……东汉、魏、晋并都洛阳，风俗语言为天下之准则。”陆云在《与兄平原书》一文中就写到自己因为不谙北音而受轻侮，由是，当然的文坛思学北音蔚然成风，“京辇贵大眉，远方皆半额”(讥惑)，在此大潮中，葛洪表现得相当清醒：
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余谓废已习之法，更勤苦以学中国之书，尚可不须也，况於乃有转易其声音，以效北语，既不能便良，似可耻可笑，所谓不得邯郸之步，而有匍匐之嗤者。——讥惑
这里就体现出葛洪媚俗不盲从的可贵的一面，除此之外，《史记》的“善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶”优良传统也是葛洪一再追求的，所以他“不忍违情曲笔，错滥真伪”(应嘲)。
