关于仡佬族神话传说生态伦理思想研究学毕业(4)

　　“当抱原来无人烟，开荒辟草是告佬”(《兄弟赶山》)、“敖伟天神，列位祖先，地盘业主。现在我们地方好，全靠你们的业绩。坡是你们赶来的，山是你们留下的。你们开辟的地盘，宽广抵天边。我们享你们开的田地，享你们开的大河，享你们砌的城墙，享你们建的仓房，享你们修的瓦房，子孙后代用不完，千秋万代不用买。”(《祭山神》)

　　仡佬祖先创下如此基业，为感恩先辈，后代用敬祭祖先的活动来悼念祖先。在仡佬人的观念中，他们认为生时为人，死则为鬼，灵魂不灭。祖先的灵魂会暗中助后人，因而虔诚地祭祀祖先，就成为人们重要的义务。于是，在堂屋或灶房帖“古老先人，地盘业主”的字幅祭祀。“吃新节”便是隆重的祭祖活动，人们把祭祀物品置于神树前，挂在树枝上，由祭师主持唱念丰收吃新不忘老祖宗开荒之功。到底开荒的老祖宗“地盘业主”是谁，是阿仰兄妹?是告佬九兄弟?是竹王?各地有各地的传说，他们均是仡佬先祖，而且他们都有共同的地方，那就是：“勤劳勇敢多智慧，机灵能干有作为。”(《泡桐歌》)这是老祖宗具备的优良品质，不畏劳苦，开荒造田。仡佬族过“牛王节”也正反映了仡佬人崇尚勤劳的。仡佬人还敬“宝王菩萨”祈求荫佑，祭祀时念祷词：“人家有年我无年，提起猪头要现钱，若得宝王来保佑，朝朝日日当过年。”嗡纪念其开采丹砂之功。

　　仡佬族祭祖先、祭牛王、祭宝王，一方面是歌颂祖先的丰功伟绩，以此怀念；另一方面也是缅怀后人要勤劳勇敢，不畏劳苦，艰苦。

　　(二)原始集体主义道德观。
　　仡佬族神话传说中塑造了众多的英雄人物，他们多具非凡的本领，担负起全民族的理想愿望。有率领众人历经艰辛捉阿风怪的阿利(《阿利捉风》)，有为凿岩修渠与财主作斗争而壮烈牺牲石鹅大姐(《石鹅坪》)，有舍己救人的神医韩婆(《韩婆岭》)，有揭竿而起抵御外族强暴浴血奋战被困成仙的田先玉(《田先玉》)，还有誓死保家园的奇才晟打浦(《晟打浦的传说》)等。他们不畏强暴，惩恶扬善；为了集体，牺牲个人的原始集体主义道德观正是仡佬族得以发展的核心因素。

　　(三)和谐的婚姻家庭观。 （科教作文网http://zw.nseAc.com）
　　仡佬族倡导自由恋爱的婚姻观。劳作之余或是节日期间，男女青年对歌互赠信物定情，然后结为夫妻。仡佬族传统习惯对离婚规定比较严格，人们赞誉和向往白头偕老的婚姻。这对社会的和谐发展有着巨大的稳定作用。当然，婚姻家庭中也有一些矛盾，仡佬人用自己理想的方法逐一化解。如婆媳关系问题，《华尖山与冤家沟》讲述陈老太听信算命先生说家有白虎星，对儿媳百般刁难视为眼中钉。媳妇生下遗腹子后离开了人间，葬于他家门前的华尖山，后婆婆死后葬于门后的冤家沟。奇怪的是年年清明节，媳妇坟上必会添上一层新土，天长日久，葬媳妇的华尖山愈来愈高，而葬婆婆的那冤家沟则渐渐低下去。便流传着是婆婆觉得生前冤屈了媳妇，死后越发感到于心有愧，便在每年清明节。把自己坟上的土添到媳妇坟上去了。善良的仡佬人期冀美好的愿望，流传着动人的传说，建立和谐的婚姻家庭观，告诫后人善待他人和睦相处。

　　综上，仡佬族神话传说在不断的传承过程中，形成了仡佬族特定的生态理念和生态智慧，它们中不少具有行为规范的性质。通过一代代的言传身教，这些行为规范形成固定的心理定势，成为集体无意识特征的价值尺度，在提倡保护环境保护生态的今天，仍发挥着巨大的作用。