上博藏竹书《恒先》试解学毕业论文(3)
2014-08-04 01:54
导读：天道既载，唯一以犹一，唯復以犹復： 天道既载，中外、小大、柔刚、圆方、晦明、短长等，既载于天道。 唯一以犹一，诸多对立，仍是“一”，“一”
天道既载，唯一以犹一，唯復以犹復：
天道既载，中外、小大、柔刚、圆方、晦明、短长等，既载于天道。
唯一以犹一，诸多对立，仍是“一”，“一”是不变的。
唯復以犹復，“復”，有如《老子》之“反”，郭店简《老子》22：“大曰衍，衍曰远，远曰反。”《老子》四十章：“反者，道之动。”
中外、小大、柔刚、圆方、晦明、短长等对立的概念，皆是人之“乱”，人还可以生出无穷无尽的类似概念，所有这些对立的概念都在“天道既载”之中，都是一，都遵循“復”的规律。
恒气之生，因【9】復其所欲。明明天行，唯復以不废，知既而荒思不殄：
知既，“既”似指“天道既载”以下所讲的道理。荒思，若依简10“荒言”例（参下文），“荒思”谓孟浪之思。殄，原简字形从宀天声，李零先生读为“殄”，兹从之。“不殄”是不尽的意思。《管子·内业》：“精也者，气之精者也。气道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。”“思乃知，知乃止矣”也许与“知既而荒思不殄”句义有联系。《内业》思
