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杂文概念的界定及其归属学毕业论文(6)

2014-08-05 01:45
以荒诞故事形式：曾颖《死神的账单》（2001年第7期《杂文选刊》）
以故事新编形式：张峰《铁杵磨针新传》（2004年第9期《杂文选刊》上）
以改写报道的形式：朱健国《改写叶乔波》（1998年第1期《杂文选刊》）
以书信形式：贾平凹《辞宴书》（1998年第4期《杂文选刊》）
以对偶对仗形式：苏中杰《新编〈声律启蒙〉》（2000年第2期《杂文选刊》）
以拟人童话形式：四毛《一张百元钞的一生》（1999年第8期《杂文选刊》）
以手册条文形式：陈章《新编〈干部手册〉》（2000年第5期《杂文选刊》）
以小学生造句作业形式：叶大春《但是歌》（2000年第10期《杂文选刊》）
以年谱并加注形式：黄一龙《评注“成克杰年谱”大纲》（2001年第2期《杂文选刊》）
以哲理名言形式：王大海《思想的落叶》（2001年第4期《杂文选刊》）
以诊断报告形式：苏中杰《患者吴良知先生的就诊报告》（2001年第7期《杂文选刊》）
以新闻稿形式：张心阳《替跟班儿记者写篇稿》（2002年第1期《杂文选刊》）
以日记形式：燕赵客《乐和日记》（2004年第9期《杂文选刊》上）
以说明文中简介的形式：牟丕志《人科动物简介》（2004年第9期《杂文选刊》上）
以文学小论文的形式：李方《假如梁山泊没受招安》（2003年第2期《杂文选刊》）
以及前面提到的王大海的《白头宫女说玄宗》，通篇都没有一句议论，只有一幅幅画面。
…………
够了！足以看到杂文的形式特点已超出政论语体或议论文体形式特点的范围，连手册、年谱、医院诊断报告等形式都可被杂文采用了，并且不一定都具备严密的逻辑性。

由此可见，认为杂文属于政论语体或议论文体的说法是不全面的并难以立得稳脚的。
所以，杂文也不属于政论语体或议论文体。总之，杂文就是“杂”，根本不能归到某一类文体中，只能归于文章类。

（5）现今杂文与历史上的讽谏、谏诤有着本质上的区别

虽然现今杂文与历史上的讽谏、谏诤有些方面有相似之处，但历史上的讽谏、谏诤是在封建等级制度下孕育的，体现的正是封建等级制度下“忠”、“义”文化。

而现今我们所言的杂文，是在民主、民本、人权以及权力必须接受约束、监督等的现代西方文化中产生和的。因此，我不同意吴兴人《杂文史》中认为的：杂文源自古代的诸子百家们的讽谏、谏诤学说，并一直发展到鲁迅集大成。我认为杂文应源自新文化运动时期鲁迅的杂文。它们是两种不同文化的体现，有着不同和功能和作用，这是它们本质的区别。
3、小结

首先，文学的本质是塑造形象，杂文的本质是要“说理”，为了使读者明白作者的“理”，作者是不拘一格的，任何形式、任何文体、任何语体、任何表现手法都可“为我所用”。人们阅读杂文的目的更多的是想知道作者揭露了一个怎样的、事件；对问题、事件、人物的看法评议；以及产生这种看法评议的原因。所以，杂文同称为语言的文学之间，事实上存在着本质区别，把杂文隶属于文学的分类法是错误的，不应继续把杂文隶属于文学了！
其次，认为杂文属于政论语体或议论文体的说法也是不全面和难以立得稳脚的。

最后，现今的杂文与上的讽谏、谏诤是不同文化的产物，不可同日而语，相提并论。

（二）、文学与杂文创作过程的思维方式不同

1、文学创作过程的思维方式

在文学作品的创作活动中，为了塑造形象，满足读者审美愉悦需要，就必须再现或高于生活，作者必须把对社会生活的感性认识上升到理性认识的高度，作者在完成从感性认识向理性认识飞跃的过程中，始终都是依靠形象思维来完成的。作者的创作动机只能借助在典型的或理想的环境或社会环境中形成的形象的典型性来表达，完全依靠具有个性和共性的典型形象的艺术感染力去读者的思想感情并产生共鸣，从而实现审美的终极目标。离开了形象思维，就不可能进行文学艺术的创作。