李白和尼采学毕业论文(4)
2014-09-05 01:40
导读：在尼采的酒神精神下，痛苦是生命的兴奋剂，失败更能鼓起生活的勇气，它使人们经历痛苦和失败之时仍然能欢笑和舞蹈。狄奥尼索精神告诉人们的并不是
在尼采的酒神精神下，痛苦是生命的兴奋剂，失败更能鼓起生活的勇气，它使人们经历痛苦和失败之时仍然能欢笑和舞蹈。狄奥尼索精神告诉人们的并不是没有失败，而是决不能做一个失败主义者。它是对生命的肯定，甚至包括对生命中最奇妙最困难的肯定。它是在致力于追求最高形态的过程中对其生命力的无穷无尽感到欢欣的生命意志。
套用尼采的这套酒神精神逻辑，李白以酒浇愁、销愁、
开心就变成了一种生命意志的展现。这是否解释的通呢？我看是讲得通的。李白虽有“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的无奈和烦愁，但他却没有因为自己的不得意或是不得志而失意。他的对策和尼采的酒神精神不谋而合：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！”而且这种酒解法似乎很有效，所以李白的下句就是那句千百年来一直用来鼓舞人心的“天生我材必有用，千金散尽还复来”。诗中的李白还将他的这种价值观向岑夫子和丹丘生推销道，
“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！与君歌一曲，请君为我倾耳听：锺鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒；古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名：陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人为何言少钱？径须沽取对君酌-五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”
开头我们过，李白如此自信的原因和他“千金散尽还复来”的逻辑正是出於他对自己诗赋魅力的自信。如果我们将诗看作是艺术的一种形式，那么就可以解释为艺术使得李白有如此宠辱不惊，不为贫富所左右的个性了。这就又和尼采认为艺术是治愈专家，使生命成为可能的观点相一致了。
李白和尼采观点的诸多相似之处，让人们不由的怀疑，先于尼采一千多年出生的李白，是否早就在唐代的中国演绎了尼采想象中的超人。当然，由於唐代的文艺还没有太大的，李白没能象尼采那样提出一套理论体系，充其量也就算是为后来出现的尼采理论提供了一个文本。但李白作为一个诗人却是被永久的载人了史册，被人们传颂。
内容来自www.nseac.com 书目：
《欧美通史-
哲学卷》，常健，李国山编著，
南开大学出版社。天津，2003。
《中国诗性文化与诗观念》，王南著，四川出版社，成都，2002。
《唐诗》，韩兆琦选评，中国少年儿童出版社，北京，1999。
《李白传》，李长之著，百花文艺出版社，天津，2004。
《悲剧的诞生》，弗里德里希
