摘要：创价教育创始人池田大作认为导致河流干(2)
2013-05-25 01:13
导读：一是人类精神家园的荒芜导致自然环境的日益恶化。现代科学技术的发展促进了生产力的迅速提高与巨大发展，人类创造了丰富的物质文明与社会财富，但
一是人类精神家园的荒芜导致自然环境的日益恶化。现代科学技术的发展促进了生产力的迅速提高与巨大发展，人类创造了丰富的物质文明与社会财富，但是人类的精神家园却荒芜了，人类找不到自己的精神归宿。“西方科学所建造的‘全球一体’的物质世界，在今天已经越来越暴露出它的消极作用， 导致这种状况的重要原因，毫无疑问是山于精神世界的贫乏。”“一旦失去内心世界本来的韵律，生命能源就会出现不畅快的波动，变成破坏性的、攻击性的、支配性的欲望和冲动的能源。……外部地球的沙漠化与人类生命的‘精神沙漠化’是分不开的。”从内部环境’被污染，出现沙漠化的人的内心深处喷发而出的利己主义变成对文化、社会环境所构成的外部环境的支配、掠夺和破坏。”
所以，生态危机源于人类的心灵危机，地球的沙漠化源于人类精神的沙漠化，人与自然之问的分裂利不和谐源于人类自身内心的分裂和不和谐。池田认为，“不论是环境中的不平衡或社会中的不平衡，造成这种不平衡的是人自身，其根源显然是在于我们人类内在自我的不平衡。”人类美丽的家园因自身心灵的荒芜与行为的失衡而濒遭破坏，人与自然的关系日益恶化，美丽的地球变得日益黯然失色，人类的厄运在所难免，为此池幽力倡生态教育以拯救人类面临的生存危机。
二、创价生态教育理想内核论
那么，如何构建人类自身心灵的和谐与人与自然之间的和谐与平衡呢?池田认为根本出路就在于实现以人为本，关爱生命、关注人性的“人问革命”，其理想内核就是宗教与教育。池田在与意大利的奥里利欧·裴对谈《为时未晚》中说， “除了宗教之外，第二个带来人类革命的因素就是教育了。” “我认为人类的革命主要有两部分。笫一部分是应用宗教(在我来说是佛教)来发展和改善最深层次的意识。第二部分就是实际社会内的接触和活动(和宗教有关，如教育等)。当越来越多人做到内在和外在的人类革命时，人与人之问以及人与大自然的关系会变得和谐。这会为人类面临的问题，如环境污染，战争和天然资源枯竭等，提出有效的解决方法。”
（科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布）
(一)用宗教教育解决人类心灵失衡的问题
在池田的心目中人具有两种属性，即性恶和性善的两种心态，不同的心态产生不同的因果关系。“耍弄明白进入‘心理·精神宇宙’的是权力欲、支配欲，富含攻击性的烦恼，潜能的罪孽?还是与此相反，是慈悲、智慧、怜爱与欣喜等或者潜能的功德?于此找出贯穿其问的内在因果联系。”但是当人内在的性恶属性占支配和主导地位时，自然环境和社会文化环境都将遭到破坏。池田“将地球表面荒漠化和人类精神荒漠化合称为“一体不二” 。人与自然和自己与他人、自己与自己两方面紧密相连，形成一个连环。假如‘内在环境’遭受污染，将会从荒漠的心灵深处喷射出利己主义，将会支配、掠夺、破坏‘外在环境’，包括自然环境和社会文化环境的统一。”
池田大作作为一名宗教思想家，很自然地非常重视并运用佛教思想来解决当今工业文明带来的环境问题。“因此，作为一名佛教徒，我想从佛教的角度来浅淡这个药方。”¨ 而且池田也认为只有佛教才具有解决好这个环境问题的智慧。“佛教智慧也从内向外转换，不仅展示了外在的现象世界，还展示了包括社会文 环境在内的宇宙万物原初存在方式，即普照人类社会、“自然一一人”生态体系。”池出从《法华经》中找到“依正不二” 的思想作为解决环境问题的“药方” 。
“依正不二” 的思想源自妙乐大师解释天台大师《法华经玄义》时所阐述的“十妙”。妙乐大师在《法华经玄义释簸》中提出了“十不二门” 的观点， 而其中第六法门就是“依正不二门” 。池田认为“从人的内心世界到
物理学宇宙，因果联系这张现象之网始终以人的主体性为焦点来论述与环境的联系，这种法理就叫“依正不二论” 。所谓“依正” 是指依报和正报。而“依报”是指环境， “正报”是指生命主体。所谓‘不二’是指‘而二非二’ ， 既是二又非二，其中‘而二’指生命主体和环境相互联系、相互作用，处于一种创造性状态。人和环境的相互作用自人类诞生就千丝万缕，藕断丝连。在人与环境相互联系中，人有时受益，有时受损，其问人建立了自己独特的社会文化环境。”
