摘要：本文试图从训诂学的角度上来论述平衡论(2)
2013-10-18 01:09
导读：和谐需要回应， 和谐需要双方心平气和的坐下来对话。而对话就是一种回应。这也就是哈贝马斯的交往理论向我们所揭示的。 回应使得抗衡有了意义，使
和谐需要回应， 和谐需要双方心平气和的坐下来对话。而对话就是一种回应。这也就是哈贝马斯的交往理论向我们所揭示的。
回应使得抗衡有了意义，使得对话成为可能，使平衡契合了和谐。
综上， 笔者设想达到社会和谐应当是这样一个逻辑： 社会现实中先是出现了失衡的状态， 然后为了达致平衡而去抗衡强大的一方，进而使得弱小的一方与之进行平等对话以获得回应，然后达到平衡， 最后由平衡走向和谐。
( 二)平衡论对理论创新的阻滞。
平衡 这个词带有很强的包容性， 以平衡作为理论的名称，有太过宽泛之嫌。平衡论太过宽泛以至于使得它没有自己的个性。同时， 平衡论的太过宽泛性和平衡论的与主流趋势可能会阻碍行政注基础理论的创新， 这与时代的要求和行政法理论发展与创新是不一致的。
综上诉述， 平衡论对于控权的回避和平衡论的 中庸 思想的平庸性以及平衡论可能对理论创新的阻滞都表明了平衡论促进社会和谐发展上的局限， 也表明了平衡论与和谐发展观的某些不契合。
四、总结
平衡论与和谐发展观在内涵上的契合以及平衡与和谐在词源上的契合并不能说明平衡论真正地契合和谐发展观。平衡论是和谐发展观下的平衡论， 在和谐发展观下， 在建设社会主义和谐社会的理想的指引下， 我们的时代需要不同的理论，我们的时代应当是百花齐放、百家争鸣的时代。
