评价网 > 科教论文 > 文学毕业论文 > 语言文学论文 > 正文

弗莱的文化理论价值分析(2)

2013-08-08 01:08
综上所述，弗莱力图在自由与关怀、离心与向心的张力之中重建文学批评，这些都对我国建构文化诗学有着直接的借鉴意义，因此，我们应该更多地引介、关注。解读弗莱的文论思想，尽量吸收其合理内核，建设我们自己的有特色的文学理论。
 
结    语

综上所述，弗莱的文化理论可谓博大精深，既有宏观的自成体系的文学原型循环论，也有直接干预当代文化诗学建设的理论主张，更有后现代的后殖民文学思想和新兴的文化人类学观点。所以仅仅把弗莱当作一位神话原型批评理论的代表人物是远远不能概括弗莱的学术地位和影响。同时，弗莱学说对人类学、历史学、语言学、心理学等各个领域的广泛揽胜，不仅体现了弗莱虚己以待，接纳学术百川的容量，而且更重要的是传达了他文化理论学说的主旨，即是将文本置于其对应的社会、宗教等文化语境中加以观照。因此，从广泛的意义上讲，弗莱应该是一位重要的文化理论家。
现在，随着文化研究的崛起，弗莱文化理论的价值性将会进入中国理论家的视野。而事实上，对弗莱的文化理论的研究和吸收的确能对当代中国文艺理论的建设与文化研究提供有益的帮助，尤其是在对海内外华文文学研究和当代文化诗学建设方面。当然，弗莱文化理论的价值还远远不止于此。而在另一方面，我们必须认识到：外来的理论除了要同本土的学术相融合，相适应外，更重要的是能够运用到本土的实践中去，否则将难以立足。因此除了本文所提及的实践方法外，能否找到更多的方法，这些都将是未来研究的重点。
 

注  释：
[1][2][3]Northrop Frye. Creation and Recreation[M]. Toronto ：University of Toronto Press, 1980. （科教作文网 zw.nseac.com整理）
[4]Northrop Frye. Anatomy of Criticism[M]. Princeton: Princeton University Press, 1957.
[5][6][7][13]叶舒宪. 神话—原型批评[M]. 西安：陕西师范大学出版社，1987.
[8][32][40]王宁. 弗莱研究：中国与西方[C]. 北京：中国社会科学出版社，1996.
[9][14][15][16]诺思洛普•弗莱. 现代百年[M]. 沈阳：辽宁教育出版社，1998.
[10] Meletinsky, E.M. The Poetics of Myth[M]. Garland Publishing, Inc, 1998.
[11][12]Northrop Frye. The Archetypes of Literature(1951)[M] see Segal,R.A.(ed) The Myth and Ritual Theory, Black Well Publishers. 1998.
[17][50][51][52][53][54][55][56][67]吴持哲. 诺思洛普•弗莱文论选集[C] . 北京：中国社会科学出版社，1997.
[18][19][21][22][23][39]诺思洛普•弗莱. 批评之路[M]. 北京：北京大学出版社，1998.
[20]诺思洛普•弗莱：伟大的代码－圣经与文学[M]. 北京：北京大学出版社，1998.
[24]茨维坦•托多洛夫. 批评的批评[M]. 北京：三联书店，2002.
[25]陈萍. 只有批评之路敞开[J]. 国外文学, 2001.
[26]西蒙•社林. 文化研究读本[M]. 路特利支出版社，1993.
[27][28][29][31]布朗科•高加普编. 神话加拿大[M]. 莱加斯出版社公司，1997.
[30]佳亚特里•斯皮瓦克. 后殖民理性批判[M]. 哈佛大学出版社，1999.
[33]奥斯瓦尔德•斯宾格勒. 西方的没落[M]. 北京：商务印书馆，1995 . [35][63]Northrop Frye. Fearful Symmetry: A Study of William Blake[M], Princeton :Princeton University Press, 1947.
[36][42][44][45][46]Robert D.Denham. Northrop Frye on Culture and literature [M]. Chicago: University of Chicago Press, 1978.
[37]Harcourt. Fables of Identity: Studies on Poetic Mythology[M]. New York: Harcourt, Brace & World, 1963.
[34][38]Spiritus mundi. Essays on Literature, myth, and Society[M]. Bloomington: Indiana University Press, 1976.

[41]詹•乔•弗雷泽. 金枝[M]. 上海:大众文艺出版社，1998.
[43]叶•莫•梅列金斯基. 神话的诗学[M]. 北京：商务印书馆，1990.
[47]容格. 心理学与文学[M]. 北京:三联书店，1987.
[48][49][73]冯川. 神话人格——容格[M]. 长江文艺出版社，1996.
[57]Northrop Frye. The Educated Imagination[M]. Toronto: Canadian Broadcasting Corp, 1963.
[58] Imre Salusinszky. Criticism in Society[M]. Methuen & Co. Ltd, 1987.
[59][64][65]恩斯特•卡西尔. 符号 神话 文化[M]. 北京：东方出版社，1988.
[60][66][68]诺思洛普•弗莱. 批评的剖析[M]. 南昌：百花文艺出版社，2002.
[61][62] 恩斯特•卡西尔. 人论[M]. 上海: 上海译文出版社，1985.
[69][70]萧兵.（楚辞•九歌•东君）新解[J]，南京师院学报，1979.
[71]王泽龙. 中国现代主义诗潮论[M]. 上海：华东师范大学出版社，1995.
[72]许嘉路. 古代汉语（上）[M]. 北京：高等教育出版社，1998.
[74]黄子平. 沉思的老树的精灵[M]. 浙江文艺出版社，1986.
[75]叶舒宪. 英雄与太阳——中国上古诗的原型重构[M]. 上海: 上海社会科学出版社, 1991 .
[76][77]赖干坚. 西方文学批评方法评介[M]. 厦门: 厦门大学出版社，1986.
[78]冀同. 卡夫卡作品的三个神话原型[J].河北师范大学学报 ，1996.
[79][80]公仲、江冰. 走向新世纪——第六界世界华文文学国际研讨会论文集[C].北京：人民文学出版社，1994.