浅论灵性诗歌(2)
2014-04-19 01:02
导读：“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上”。（创世记1:1-2)6、关键词：“起初”。在诗歌中也有“起初”，这个“起初”是人
“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上”。（创世记1:1-2)6、关键词：“起初”。在诗歌中也有“起初”，这个“起初”是人最原始的心灵之处；是没有罪污染过的净地，我们称之为上帝创造的世界。在这个世界中，它的美丽，组织、排列、一切都是那么的井然有序；如“佩戴黄金装饰”（耶4：3），“神看着一切所造的都甚好”（创世记 1：31）。自从始祖犯罪以后，人心灵的秩序就被彻底破坏了。藏在人心里的是傲慢、贪婪、饕餮、淫欲、懒惰、嫉妒、暴怒如吼叫的狮子遍地游行。由此可见，诗歌的回归实际上也是人性的回归。诗歌的语言必须用心灵去表达，在形式上诗歌是各种体裁的语言艺术的浓缩，诗歌可以在“只言片语”之间说尽“千古巨变”；诗歌可以用一字千金来诠释事物在一瞬间的细微变化；可以深入到万事万物神秘的内部世界，又可以反过来把万事万物在一瞬间同时囊括其中，诗歌作为一种艺术，首先必须沉淀了丰富，深厚的思想，文化底蕴，符合原始的“真，善，美”的审美观。一首诗歌只有拥有了它想达到的信仰高度，才有可能达到预期的心灵高度。 诗人北村在他的诗中是这样描述人性之回归。“从现在开始不再醉酒”，为的是“做一个清醒的人”，并用“用眼睛注视孩子”，“做所有人的朋友”。诗中所表达的正是人性中“神的灵运行在水面上”的“起初”。在北村《活着》这首诗歌中，所有的语词的运用是平实的、简单的，诗的意义是深广的、多层次的、凝练而又密度。如果没有信仰作为心灵的载体，语言就会显得苍白无力。诗歌只有在“起初”中才能看见人性的率真和淳朴，这种自我意识不是狂热和媚俗，而是表现在真实的性情和美善的良知之中。 一首优秀的诗歌，必须在人性最初的答卷上向上帝作出忏悔。这种忏悔不是表现人性，而是发现人性；从而在不完美的人性中向完美的神性靠近，与基督的心合二为一。在最安静的地方/麦田浮现真理的面容/我愿用一生来换取/这神圣的一瞥（《神圣的一瞥》北村）。一颗张狂的心是写不出好的诗歌来的，诗人，首先要作为一个罪人在上帝面前请求赦免和宽恕，从而得到心的清洁和灵的正直。一个诗人要自如地打开灵魂的窗户，内省一切不义的东西；只有回到神的起初中去，我们的诗歌才会有真性情，大境界、并充满神性的大美善。 “我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般”。《哥林多前书13:1 》7、关键词：“爱”。爱是什么？圣经说：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。（《圣经.新约》哥林多前书十三章四节至八节）灵性诗歌与今天的中国文化不约而至，使我们看到圣灵大能的作为，长期以来汉语诗歌在民族的“巴别”文化中“烧砖建塔”，可悲的是这塔不但不能通天，而且只会在各执一词的陌生言语中失去自己。欣喜的是，汉语诗歌已经从民族文化的自恋中走出来了，它不仅仅是单一的寻找精神出路，而是在深刻的反省和忏悔中认识到基督教文化不只是理性、伦理、道德上的绝对真理，更重要的是进入上帝的生命里。“因为神就是爱” （约翰一书4:8 1），因着爱，基督的称谓是“并且叫他弟兄，然后称他为父”（北村），因着爱，“疼痛中祝福仍如白鸽般柔情 ”（《十字架上的耶稣》施玮），因着爱，膝盖上/膝眼触地/就得见天开。（《我跪下》姜庆乙）没有爱的灵魂是脆弱的，没有爱的人生是荒谬的，没有爱的生命是空虚的。这是一种何等的爱,无论是西方的
哲学先贤,还是东方的圣人先知都无法完成这种完全委身与人类的爱.人与人之间正是需要这种爱来来维系互相的生命与爱情,惟有这种爱才"千万年都不会冷却，也不被稀释"
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诗歌来自生命,而生命却来自上帝.我们将会看见震撼心灵的诗歌会在中国大地上长出参天大树,并硕果累累.因为已经有人在举起诗歌的火把,虽不亮眼却暖人心灵."我趁着靠近你就向你诉说我的爱情你不倦地听着，我就不倦地行 "(施玮十字架上的耶稣).是的一切都要过去,惟有爱是永不止息的。
