《西游记》中的“起去”与相关问题思辨(1)(3)
2014-07-08 01:31
导读：研究问题，可以依据这样那样的理论，使用这样那样的方法。但是，检验其结论是否准确，都只能以是否符合客观事实作为唯一标准。 对“起去”的使用
研究问题，可以依据这样那样的理论，使用这样那样的方法。但是，检验其结论是否准确，都只能以是否符合客观事实作为唯一标准。
对“起去”的使用，研究者们所持的基本态度不外乎两种：其一，否定。或者认定趋向动词系统中根本没有“起去”；或者认定“起去”是不规范的说法。其二，肯定。认为存在便是事实，是事实便有其合理性，便应该予以承认。两种态度，反映两种不同的语用观。
本文之所以专题述说《西游记》中的“起去”，以此作为进一步讨论的基础，就因为，32次的使用，足够证明了“起去”的存在，起码，足够证明了“起去”在《西游记》中的历史性存在。如果采取否定的态度，就得认为那32次使用全是病例，这绝对不是大多数人所能认同的。何况，“株连”起来，打击面便会超越《西游记》。比方，除了笔者(2002，2003)所举的例子，翻看金庸《鹿鼎记》，可以见到“起去”(第四十七回)，上网查看，可以见到“(这些钱你)拿起去”(凤凰网2004年2月18日)。这类例子，不能无视其存在，更不能一看到就判定为不规范的说法。 (二)如何观测“起去”的语法化级度
“起去”的语法化级度，不能脱离趋向动词系统来孤立评说。
一个语法形式，由A[，1]发展为A[，2]，要经历一定时段的历时演变。从共时的平面看，一旦出现A[，2]，既可能是A[，1]消失、A[，2]存在，更可能是A[，2]与A[，1]累积共处，同时使用，相互间由于渊源关系而存在微妙纠结。《西游记》中的趋向动词，属于后一情况。“起去”这个形式，从《史记》时代到《西游记》时代，自然会有一个语法化的历程，不过，本文只讨论它在共时平面中的使用。
研究《西游记》的趋向动词系统，观察参与建构这个系统的除开“开来、开去”的各个成员，包括“起去”，要看到以下两点。
第一，在相互关系上，共时使用的“独用式”、“直接后附式”和“隔将后附式”并不存在固定的界限，三者有时可以相互变易。例如：
(21)若饶了这个和尚，诚然是劳而无功也，我还下去戏他一戏。”(第27回)
→……我还跳下去戏他一戏。
→……我还跳将下去戏他一戏。
(22)八戒却才跳将上来，现了本相，……(第72回)
→八戒却才跳上来，现了本相。
→八戒却才上来，现了本相。
上例表明：独用的“下去”，不一定不能说成“V下去”或“V将下去”；反过来看，隔将后附的“V将上来”，不一定不能说成“V上来”或“上来”。又如：
(23)沙僧闻言，也纵云跳将起去。(第29回)
→沙僧闻言，也纵云跳起去。
→沙僧闻言，也纵云起去。
上例是：V将起去→V起去→起去。这意味着也可以是：起去→V起去→V将起去。
第二，在词语接纳上，共时使用的“独用式”、“直接后附式”和“隔将后附式”并不存在厚此薄彼的倾向。特别是，作为趋向动词语法化的高级度形式，“隔将后附式”对所有的趋向动词一视同仁。比如“V将起来”和“V将起去”：
(24)行者一骨鲁跳将起来，……(第17回)
(25)孙行者一筋斗跳将起去，……(第17回)
这两例见于同一回，说的是同一人物的同一动作。“跳”字后边都出现“将”字，但充当补语的趋向动词分别选用了“起来”和“起去”。
“起来”是趋向动词系统中的超强势成员。《西游记》里，“起来”共出现228次，其中独用为73次，“V起来”为106次，“V将起来”为49次。作为趋向动词系统中超弱势成员的“起去”，在出现的总次数上，不到“起来”的七分之一，然而，仅就“隔将后附”这一语法化的高级度形式看，却有三点值得注意。第一，把“起来”和“起去”分别开来看，“起来”隔将后附的次数，不到“起来”独用和直接后附次数总和的三分之一，而“起去”隔将后附的次数，却多于“起去”独用和直接后附次数的总和。第二，把“起来”和“起去”联系起来看，“起去”隔将后附有17次，跟“起来”隔将后附49次相比，达到了三分之一强。第三，仅就使用频率很高的动词“跳”来说，“跳将起去”出现11次，“跳将起来”也出现11次(见17回、25回、29回、30回a、30回b、35回a、35回b、35回c、40回、44回、75回)，二者出现次数相等。可见，尽管“起去”处于绝对的弱势，但就《西游记》而言，“起去”的语法化级度跟包括“起来”在内的其他趋向动词处于同一水平线上，在语法化的进程上，在表示“趋向”语义的范围之内，它跟其他趋向动词是同步的。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):
