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关于言语交际中的汉民族文化心理透视(2)

2014-08-08 02:50
　　汉民族在人际交往中的民族心理是“和睦相处，“以和为贵，把和谐作为人际交往的目的。汉民族在人际交往中极重人情，爱面子，表现在言语表达上受儒家“中庸之道”思想的影响，力求措辞有度，不偏不倚，适度得体，在言语表达上表现为含蓄、婉转、模糊，形成汉民族言语表达上独有的文化模式。
　　汉民族在人际交往中提倡“以仁爱之心示人”，“以宽恕之心对人”，就是对别人要有仁爱之心，要关．爱护别人，对别人的错误过失要原谅、理解，少计较或不计较。俗语道“树有皮，人有脸”，“打人不打脸，骂人不揭短”，要得饶人处且饶人”，要给人面子，留“台阶”，少得罪人。如我们常见的批评，汉民族的心理是既要达到目的，又要让对方接受，并给他留面子，在表达上就常用含蓄婉转的方式，先表扬或肯定成绩，然后再转折“但是……或“……不妥，不足”“然后”“希望……”。老师批评学生：你关心集体，热爱劳动，同学们应该向你学习，但在学习方面下的工夫还不够，希望你今后上课注意听讲，不要说话，把学习搞上去就更好了。目的是批评学生，但在表达时讲究“艺术”，就更易使对方接受。在交往中，有些时候需要拒绝别人，如果直接拒绝，会使人难堪，在汉民族看来容易产生“不和”，不够礼貌，违犯了汉民族待人处世的原则，为了不得罪人，给人留面子，常用含蓄模糊的语言“间接”地拒绝对方，更多的是让对方自己体会话外之音。用得较多的就是“考虑考虑”，“研究研究”，“等等再说吧”，婉言谢绝，如：“马主任，我的调动问题……～这件事我知道，我们再研究研究吧。

　　汉民族较之于西方人性格内向、沉稳、含蓄，不像西方人性格外露、直率。在西方注重突出个人及个人价值，而汉民族传统观念是重社会，重集体，突出一个“和谐，不突出个人，涉及个人则习惯于含蓄或婉转表达。一篇文章明明是个人见解，但习惯上要谦称“我们认为”。个人取得的成绩，常要说领导的支持，集体的智慧。汉民族不突出自我的心理。含蓄婉转的表达模式，形成了交际中内容丰富的客套话、寒喧语。干某件事明明准备得很充分，但要讲准备不足，请大家多多指教；宴请客人，饭莱准备得很丰盛，客人酒足饭饱，主人还要说“粗茶淡饭，不成敬意”，或者准备不好，没有什么可口的，管饱不管好”等，这些话对同一文化背景下的汉族人听来，不足为怪，因为有共同的民族文化心理，但让西方人听来，就莫名其妙，不可理解。前几年，有一则报道，说是记者采访一个中国著名的演员，问道：“你认为当今中国最优秀的演员是谁?”演员回答：“是我。”这个回答使许多人意外之余觉得演员太张狂了，引来了颇多微词。从心理上讲，汉民族传统观念认为，就是最好的是自己也要谦虚一下，含蓄一点表达。由此可见，演员的回答引来非议，是有着民族文化心理基础的。

　　汉民族言语交往中的重和、贵和、重人隋、重名声、爱面子的思想根深蒂固，含蓄、婉转、模糊的表达方式体现在言语交往的方方面面。人常说的“和气生财”，“家和万事兴”，“天时不如地利，地利不如人和”都体现了和睦相处、相安无事的人际交往的理想，这些汉民族独特的民族文化心理对言语行为产生了很深的影响。

　　三、喜联想、善比附的语词迷信心理
　　语言本是人类社会的交际工具，但人们在使用过程中，总是把语言的功能夸大并神秘化，对语言有着一种崇拜和信仰的心理，即语言拜物教(word　fetishism)。把语言和它指向的事物和现象合为一体，认为语言有着超自然的精神力量，能降福也能招灾，由此，人们耽于语言幻想，希望通过语言来沟通人与自然的关系，借助语言来趋吉避凶。自古以来，每个民族都有对语言的崇拜心理，汉民族在言语交际中耽于语言幻想，语词迷信的心理突出且执著，表现在语言表达上就是特别喜联想，善比附，讲究有说头，讨个好口彩。如最常见的给人或事物命名，像人名、地名、商品名、庭院名等，都要煞费苦心，起出意义来，起出好来。在言语使用中，汉族人更喜欢说话讨个好彩头，也就是说吉利话，听吉利话，把自己的愿望、追求寄托在语词上，对语词的迷信特别认真。《羊城晚报》曾报道，一彩民对体育彩票中彩500万一直心神向往，为博好彩，就将自家豢养的小狗取名“五百万”，经常对小狗作势呼唤“五百万，来”，小狗闻听主人声音，立刻俯首帖耳趋向前去，主人心花怒放，仿佛500万元在“来”的叫喊声中真的到来。汉人还喜欢借助同音或谐音讨口彩，汉语中的“8与“发”谐音，…9与“久”同音，带有…8’…9’数字的日期、号码、名称就被认为是吉祥号，能带来好运气，带有…8的日子街上开业的商店最多，带有“888”、“159”、“168”、“198”的车号、牌号等许多人不惜重金买下。还有发糕、发菜、发财树等为人喜爱，都是为图一个吉利。结婚时常见的在床上撒下红枣、花生、桂圆、莲子，为的就是取谐音“早生贵子”。汉民族言语中表现出来的这种为追求美好生活而联想比附的心理在生活中处处可见。 大学排名
　　由于人们对语词的迷信心理，在言语交际中，认为是吉利话，能带来好运的话，人们爱说多说，而有些话的指向是不好的事物或人们厌恶的现象，则认为是不吉利的话，就不说或少说。有的场合甚至特别忌讳某些话，鲁迅在《野草·立论》中讲了这样一个故事，一个富贵人家生了孩子，作满月时，请了几位客人，大家都看了看弦子，一个客人说：“这个孩子将来要当官的。”得到大家的一致称赞。另一个客人又说：“这弦子将来要发财的。”又得到了大家的一番喝彩。最后一个客人说：“这弦子将来要死的。”结果得到一顿痛打。在喜庆的日子，人们最忌讳不吉利的字眼。前两个客人说的话不管是真心话，还是虚伪话，都是吉利话，主人爱听，当然更希望吉言能成为现实；而最后一个客人说的确实是大实话，但不分场合，不合人们心理，是人们最忌讳的话，挨打是必然的。生活中人们的语词迷信还有很多，如从“分梨”联想到“分离”，从“进钟”联想到“送终”，从“伞”联想到“散”。不同的地区由于方言不同，还有许多地方性的语词迷信。
　　语言是一种交际工具，一种符号系统，人们的语词迷信程度与整个社会环境和个人文化素养有着密切的关系。我们应该本着科学的态度，积极引导，摒弃那些妨碍社会文明的语词迷信。
　　汉民族言语交际中反映的文化心理丰富多彩，本文对汉民族言语交际中的讲究礼节，注重和谐，耽于语言幻想等心理的揭示，只是汉民族言语交际中文化心理的-d’部分。汉民族言语交际中还有许多独特的方式和内容，如问候、交谈、拜访、辞行、避忌等，其中蕴含的民族文化心理，有待于我们进一步探索研究。