论以传统文化高扬时代精神的诗意景观—望奎诗(5)

　　在对山水风物和现实情境的抒写中，望奎诗词不是流连于生活现象的表层．而是深人表现人的内在精神世界，钩沉，放眼未来，以生命体验的方式走向本质的追求，这是望奎诗词深度的重要维度。

　　三、诗意情怀的大美风范

　　诗是美的精灵。在时代发展的历史进程中，对于不无意识形态性质的来说．它当然离不开时代变迁、发展、家国生计、民本关怀等涉及、等群体性因素。望奎诗词也是时代和社会的产物．它与一定的意识形态紧密相连。但是望奎的诗词群体又不是仅仅附着在政治体制和意识形态之上的“工具”，它是诗人的个体行为，与每个人的生命体验有关，与个人的喜怒哀乐有关。除了强大的社会和时代性征之外，它本质上是个人内在情感的诗意表现，它代表了人生世界追求大美风范的基本要求。

　　在中国史上，我们不乏关于一些诗歌运动的记忆。上个世纪50年代以来有三次较为突出的大事件，一次是发生于大跃进时期的新民歌运动，一次是发生于文革时期的小靳庄诗歌运动．一次是发生于70年代的天安门事件中的诗歌运动。三次诗歌运动的特点均以强烈的政治性为基本目标，与诗歌的追求没有太大的关系。

　　望奎诗词当然有它鲜明的时代性和社会性。它甚至宣称“诗教”的意识形态自觉性。它也确实发挥了宣传和熏化民风的作用，但说到底它还是众多诗词爱好者的情怀表述和诗意审美行为，它与历史上的新民歌、小靳庄以及天安门运动不可同日而语。

　　可以这样说，望奎诗词具有鲜明的时代性，但时代性没有遮蔽个人一己情怀的抒写。“私事”的畅言在望奎诗词中比比皆是。所以政治和教化。社会的群体精神是体现在完全个人化的中。作为诗词之县的望奎。诗人们的写作生机就在于与生命意识的紧密连结，就在于与审美目标的高度契合。

　　刘丽霞是望奎诗词作者中的一个，她的诗作表现出一种个人人生意识的自觉性，这在望奎诗人的写作中是颇具代表性的。在题为《送侄儿赴赤道几内亚打工)的诗中写道：

　　独驾孤帆涉远洋，父兄弟友最牵肠。

　　驼铃一曲长相送，祈望平安返故乡。

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