峥嵘高论 浩荡奇言——浅析《庄子·逍遥游》的(3)
2013-07-27 01:07
导读：变化多端的描写，犹如一条弯弯曲曲的小河，穿过峡谷，流过平稳的河床，经过乱石，最后归入大海一样，在九曲回转以后，庄子的笔触及到了人间。人间
变化多端的描写，犹如一条弯弯曲曲的小河，穿过峡谷，流过平稳的河床，经过乱石，最后归入大海一样，在九曲回转以后，庄子的笔触及到了人间。人间也同他以上所举的一系列比喻、寓言一样，有各种各类：
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
庄子在前边所描写的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳、小知大知、小年大年，一系列的反复比喻，只不过是这一段的铺垫，中心思想都体现在这里。他的千变万化，恢诡谲怪，都百变不离其宗--讲人的生存，讲绝对自由。“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，就像那蜩、学鸠、斥鴳一样：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋荣子、“御风而行”的列子，就像那乘大风南徙的大鹏一样。从这一节里，我们可以看出，他认为大鹏、宋荣子、列子都是“有所待”者，连大鹏在内，它虽然能南徙天池，但无扶摇之风也不能高飞；宋荣子“犹有未树也”，列子也得乘风才行。大鹏、宋荣子、列子都不是“逍遥游”，那么，谁是“逍遥游”呢？下面，庄子点出了他的“逍遥游”者：
若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶夫待哉？故曰：至人无已，神人无功，圣人无名。
这几句是说，如果乘着天地自然的正气，驾驭着六气（指阴阳、风雨、晦明的物质世界）以游于无穷的宇宙，他就没有什期待的了。这样的人，是至人、神人、圣人。他们不仅看透了功名，而且看透了一切，抛弃了一切，使自己顺应于自然，无所偏执，达到“逍遥游”了。这就是庄子的真正用意，用了许许多多的比喻，想达到的就是这个目的。《逍遥游》读到这里，我们如同在一个幽深的隧洞里经过漫长的摸索穿行，碰到了许多千奇百怪的岩石、化石之后，突然遇到开阔地，豁然开朗了，原来他说的就是这些！当然，放下一切，不是真的要你抛弃一切，而是不执着于这一切。
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参考文献：
[1]鲁迅.汉文学史纲要[M].北京：人民文学出版社，1958.
[2](春秋)孔子.尔雅[M].北京：中国文史出版社，1999.
