《周易》的历史唯物主义光芒文(2)

　　《六四》：“括囊”。《国语、鲁语下》：“先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监焉，故铭其括曰'肃慎氏之矢，以分大姬”。《韦昭注》说：“监视也。‘刻’曰‘铭’。‘括’箭、羽之间也”。据《古汉语常用字字典》解释：“括，箭的末端。张衡《两京赋》：‘寻景追括’。”依此，“括”应是借为箭。“括囊”是指箭镞装满箭袋。大有《兵车行》中“行人弓箭各存腰”之势。

　　《六五》：“黄裳”。高亭《易经大传今注》说：“裳汉帛书《周易》写作。常大旗也。”孙诒让《周礼正义》说：“正旗实止有五：常、放、方与、旗、旒。”《辞海》曰：“古九旗之一。”《周礼》春官司常：‘日月为常’，按谓绘日月於旗上也又据彭林《〈周礼〉五行思想新探》说：“以缥玄释玄黄，则缥当为黄色，如此于文义方定，放郑锷、金榜、孙诒让等均说大常为黄色，象中央土。”《司常》：五正旗，大常为天子之旗旃为诸侯所建……在这个战场上有“黄裳”是对的。因为殷周会战“其会如林”④，天子纣王指挥殷商之旅同周武王率“八百国”之师对垒，哪能会没有“黄裳”出现呢?

　　《上六》：“龙战于野，其血玄黄”。纣王帅师与武王率兵相会在牧野，当然是二龙一场恶战。高亨《周易大传今注》说：“玄黄亦可读为泫潢，血流甚多貌。”牧野一战，确实血流甚多。如《书·武成》说：“血流漂杵”。《书·君贞》说：“后武王诞将天威，咸刘厥敌”。又据《逸周书·世俘》说：“敦国九十有九国……服国六百五十有二”，“馘磨亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿有二百四十。”这样的记载虽有夸张成分，但血流“玄黄”还是可信的。商纣不是轻而易举就可战胜的，战斗一定很激烈、残酷。“血流漂杵”不大可能，说血流“玄黄”还是真实的。

　　《坤》六爻写的是武王伐纣的一场大战，从战争蕴酿、开始到战争的进程，结局。爻辞只寥寥数字，就把这次战斗捕绘出来了。这场战争是这个样子：伐纣是武王蕴酿了已久的事情。伐商前他不断地巡狩，联络了仅殷的八百诸候。在冰天雪地的一月，讨伐商纣王的军队出发了。武王宣读讨殷檄文《泰誓》后，九国之师渡过盟津。武王兵将打着黄旗，挎着箭袋手执干戈，同纣王“如林”的大军会战在商郊。两军对垒，惊心动魄，血流成河。最后，纣军大败，殷纣王自焚而死。

　　总之，武王克商是周建国前所发生的一次大规横的战争，也可以说有划时代意义。武王灭了殷，从此建立了中国历史上第一个封建国家。这件大事，在《易经》中有所反映，是没有问题的。《坤》卦的六爻就是编者用简炼古朴的语言，生动而较完整地记录了这次战争，无意中为今人留下了珍贵的早期的历史资料，这是值得庆幸的。