关于峨眉山佛寺园林特色(3)
2013-06-03 02:28
导读：山石、影壁、庭院中，虚无飘渺，空空濛濛，仿佛让人感到周身被晓雨润湿，但抚摸衣装，却丝毫没有被雨水浸湿的痕迹。用唐代山水诗人王维《阙题二首
山石、影壁、庭院中，虚无飘渺，空空濛濛，仿佛让人感到周身被“晓雨”润湿，但抚摸衣装，却丝毫没有被雨水浸湿的痕迹。用唐代山水诗人王维《阙题二首》中的“山行本无雨，空翠湿人衣”来言状此景，最为贴切。洪椿坪海拔1120米，因寺前有洪椿古树三株故而得名。3世纪中叶，从中印度来华人蜀登峨眉山的宝掌和尚，曾在坪右宝掌峰结茅修住。10世纪开建为寺，名千佛庵，明初楚山和尚扩建，名千佛禅院。寺为木结构，殿宇三重，复四合院组合，中轴线上按山门、观音殿、大雄殿、普贤殿序列建造。占地30亩。
山门：木结构，错落三重檐，悬山顶，穿斗式梁架，4穿用5柱。面阔4间15米，进深2间4米，通高7.9米。
观音殿：木结构，重檐，悬山顶，小青瓦屋面，抬梁式梁架，10架椽屋前后乳袱剞牵用7柱。底层面阔7间28.2米，进深13间30.7米；二层面阔13间50.4米，进深5间9.5米。通高10.9米。
大雄殿：木结构，三重檐，歇山和悬山顶，小青瓦屋面，抬梁式梁架，14架椽屋前后乳栿剳牵用7柱。底层面阔9间43.11米，进深7间23.55米；二层面阔6间32.35米，进深7间15米；三层面阔5间34.45米，进深6间13.65米。通高14.4米，素面台基高0.3米，阶梯式踏道2级。
普贤殿：木结构，重檐，悬山顶，小青瓦屋面，抬梁式梁架，12架椽屋前后乳栿剳牵用6柱。底层面阔7间32米，进深9间22.6米；二层面阔5间23.4米，进深5间11.4米。通高11.5米，素面台基高3.15米，垂带式踏道15级。
“林森小院”：由山门“洪椿晓雨”照壁、观音殿组成。穿斗式梁架，悬山式屋顶，小青瓦屋面。原为观音殿前面的附属建筑。1938年，时任国民政府主席林森寓居于此两月有余。寓居期间曾举行接受当时苏联驻华大使递交国书的仪式，因此，洪椿坪在国内外有较高的知名度。
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三、峨眉山佛寺园林的特色
1、峨眉山佛寺园林建筑反映了中国历史文化与自然环境、自然景观相适应、相协调的特色
中国传统文化支柱之一的佛教文化，是随着佛教的传人而产生的，佛教寺院建筑也随着佛教的广泛传播而逐渐发展起来。在发展过程中，峨眉山僧人及建筑工匠们，根据对佛教教义的理解和对峨眉山自然环境的理解，在环境规划和建筑设计上运用数的象征、形的象征、物的象征来展现他们的思想，使100多座寺院象颗颗璀璨明珠自由而有节奏地镶嵌在长达60公里的游山道上，将整个景区熔铸为以自然环境为主体，以雄秀景观为主弦，以佛教文化为特征的山野佛寺园林。而作为峨眉山寺院园林建筑精品的报国寺、伏虎寺、清音阁、万年寺、砖殿、洪椿坪，更是各具风姿，充分运用拟人化的简洁明快的建筑语言，表达宇宙万物时空合一的观念和中国佛教“人世渡生”。建设“人间天堂”的愿行。在选境、选址、设计、布局、平面结构、空间组合等方面都与峨眉山山水交融，和谐统一，相得益彰。
2、峨眉山佛寺园林建筑蕴含自然美、形式美和艺术美，充分体现顺其自然、返璞归真的特色
峨眉山佛寺园林建筑平而不凡，简而不陋，俗而尚雅，即有庙堂之严，又有居家之感，更富景观之美。这些建筑或隐没于重翠之中，或巧构于溪涧之畔，或飞架于奇峰之颠，或耸立于云海之上，是“峨眉天下秀”的重要组成部分。
它们在宏观构思上顺乎自然，在微观运筹上出乎自然，在平面布局上在乎自然，在空间组合上化乎自然。根据不同的海拔高度，不同的自然环境，不同的风景资源，以及游人行止动静的心态，确定佛寺建筑分布的密集疏朗及其规模的大小和造型。运用聚合、框饰、寄托、分割、隐露等手法，集景如画，涵容如诗。如伏虎寺深隐于苍杉、翠楠、竹篁混交成林的密林之中，濒临于溪桥曲绕的瑜伽河。虎溪河汇流之畔，控联着松柏环绿的萝峰庵和声脆如玉的虎泉，围合成以“清秀”为特色的景域。以洪椿坪、清音阁、万年寺为重点，以白龙寺、延福寺为隐涵，以幽谷溪流为主弦，组成以“灵秀”为特色的景域；以仙峰寺、遇仙寺、华严顶为中心，以连绵数十里的九老峰、九岭岗为依托，连接黑龙潭、长寿岩和九老、桂花、三霄等古洞奇穴，以及悠闲的白云，深邃的迷雾，溶合成虚幻飘渺的以“神秀”为特色的洞天佛国景域；以华藏寺、卧云庵置于奇峰之颠，以金顶、千佛顶、万佛顶高峰品联一气，凌空出阁，云缠雾绕，组合成以“雄秀”为特色的极乐景域。虽然现在有的寺院已不复存在，但它巧夺天工的建筑形象，在人们的意念中很难消失，成为人们心目中一篇篇无声的诗章。
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3、峨眉山佛寺园林建筑构思精奇，别具匠心，展现出高超的技艺和科技成就
峨眉山佛寺园林建筑充分利用地形、地势、地貌等自然条件和风景资源，全面考虑环境、功能、审美的综合要求，精心设计，精选材质，刻意塑造，各展风姿，无一雷同，反映出高超的技艺和科技成就。如伏虎寺，隐没于密林之中，但屋顶终年不见残枝败叶，清康熙皇帝题名“离垢园”一额，至今仍悬挂于普贤殿门楣之上。1964年，全国人大常委会委员长朱德元帅题赠《伏虎寺》一诗：“离垢园内净无尘，清风旋舞扫浮云。林木森森藏古寺，山溪流水似琴声。”山中六大古寺之一的万年寺中的明代无梁砖殿，是为了保护宋代普贤铜像而建造，已有400多年历史，整个建筑构思精奇，技艺高超，历经18次地震却安然无恙。宋代的铜像、明代的砖殿浑然一体，珠联璧合，天衣无缝，相得益彰，使人不得不惊叹这人间的奇迹。
4、峨眉山佛寺园林建筑带有民居风格，突出“人佛等位”的哲理境界，完全体现“天人合一”的完美特色
峨眉山佛寺园林建筑虽然规模不算太大，装修也不甚华彩，但它却代表了明清佛寺建筑的面貌，反映了西南汉族村舍的古代建筑的风俗习惯，是本土文化与外来文化相互交融的典型，表达了独特的建筑语言和艺术特征，是峨眉山历史文化的标志。佛寺既是佛的环境，也是游人居住的环境，佛寺走向人间化，走向民俗化，是佛教追求的目标。这些建筑恰到好处地表达了它深刻的含意。如伏虎寺，将供奉佛像，举行朝拜仪式和开展佛事活动的天王殿、普贤殿、大雄殿置于中轴线上，庄严肃穆。大雄殿左侧以“华严宝塔”亭为主，隔墙、横廊组成两进四合院落，大雄殿右侧以御书楼为主，以客寮四合为院，通光、采光、借景、赏景，行止自如，犹如私家大院，让人感到轻松如意。使人、佛像、建筑有着更多的感情交流，淡化了寺院的肃穆和空寂，“天人合一”更能体现佛教“人佛等位”、“人世渡生”，建设“人间佛国”的旨愿。
