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畸形恶态中显现凡人面目美文学毕业论文(2)

2013-06-01 01:32 　　在希斯克利夫到呼啸山庄之前，他只是街头的一个流浪儿。这时，他所关注的仅是生理的需要，可是当他来到呼啸山庄之后，生理需要得到了一定程度的满足，基本上是衣食无忧。虽然从一开始，他就受到了辛德雷的敌视和虐待，可是有老恩萧先生的庇护，他的安全需要也得到了一定程度的满足。此时，爱的需要便出现了。而凯瑟琳作为恩萧夫妇唯一的女儿，当然能够得到生活需要、安全需要的满足，可是她是“一个风暴的孩子”，父亲不能理解她，大她八岁的兄长也不能理解她，她爱的需要长期得不到满足。当希斯克利夫出现后，一经发现两个人是同类的时候，这两个人便不可避免地引为知己了。马斯洛指出“生活需要是基本需要却不是唯一需要，较高层次的需要才是最重要的，能够给人以快乐”{6}。当希斯克利夫爱的需要得到了满足，他心中人类的美好情感仍然存在。他具有很强的忍耐力，能够忍受辛德雷对他的虐待，在老恩萧去世时，他和凯瑟琳一起发出令人心碎的哭喊声，对天堂的描绘也是美丽美好的，即使在老恩萧死后，辛德雷降低了他的身份，有着凯瑟琳的陪伴，他一切都忍受了下来。

　　可是这一切并没能继续下去。当凯瑟琳接触到了呼啸山庄以外的世界——画眉田庄之时，她对尊重的需要萌发了，她想要使自己成为这一带最使人尊重的人，她选择了林顿而放弃了希斯克利夫。马斯洛指出“每一种有机体自身都是一种促发状态……例如，当一种感情受到拒绝，受到它的影响，人就可能紧张、痛苦……这种状态也可能导致一些其他事情，例如各种自卫行动、抑制、敌意等等”{7}。失恋也可能导致紧张、疲倦、痛苦等等。而且，想要重新获得爱情的渴望、自卫的行动、有意增强自己等等都可能出现。“如果一个人幸运地出生在一个能满足自己基本需要的环境中，一个人能统一地自己性格并且能忍受这些需要的丧失和挫折。在人的早期这些需要的满足很重要，尤其是出生后的头两年。”{8}可不幸的是，希斯克利夫并没有在这样的环境下生长，他忍受不了爱人的背叛，他选择了逃离呼啸山庄。 大学排名
　　马斯洛指出，所有的人都是自由的，我们可以根据自己的选择来塑造自己，并且我们有能力选择不同的道路，实际上，我们往往更多地关注那些阻碍我们实现自己目标的人。“攻击行为是一个人在满足自己基本需要受到挫折或失败时的正常反应。”{9}
　　基督徒崇尚宽恕，耶稣要求人们“爱你的敌人，不要向那些伤害过你的人复仇。如果有人打了你的右脸，把你的左脸也给他吧”{10}。而在实际生活中，我们很难宽恕别人，特别是受到精神的伤害后。研究表明，从人的心理和生理上看，报复也许有它的道理。通过对脑部进行扫描发现，对他人进行报复会让人有一种快感。发表在《科学》杂志上的研究报告称，苏黎世大学的科学家使用PET扫描监视参与游戏者的脑部活动以便确定是什么激发了人们做出这样的报复行为。PET扫描显示，当游戏者决定报复时，大脑控制快乐和兴奋的那一部分就会非常活跃，并不是报复后的愉快让他们这么做，而是预知的快乐让他们进行报复。
　　人并非上帝，对受到的外界伤害做出反应是人的最基本本能之一。而如果真有上帝的话，上帝本身也具有报复性。在《圣经·旧约》中，上帝对摩西说：“因为我是主，你们的上帝，我不容忍任何不忠者。我要惩罚那些不忠于我者，直至第二代、 第三代、第四代……惩罚的方式是以血还血，以牙还牙。”{11}从上帝的话中我们知道，上帝自己在报复时是非常残酷的。在《圣经》中，他把亚当和夏娃逐出伊甸园，让人类遭受无穷无尽的灾难，有几次他甚至想毁灭人类，而且要让无辜的子女为他们父母的过失而遭受苦难。
　　复仇是人类各民族都盛行过的文化现象，它记载了人类悲苦凄惨的社会实践和精神历程。复仇虽然根源于原始人以暴抗暴的正义性，是生物体面临外界侵袭时及同类受害时所表现出的近乎本能的反抗，同时复仇又是以超常态的、极端性方式为特征的人类法则的体现。拉法格曾说“正义思想的人的起源是报复的渴望和平等的感情。复仇，——一个自卫和自我保存的行为，——变成集体自卫和集体自我保存的行为”{12}。实际上，在古希腊神话中，就有一个专门的复仇女神Eumenides；Drestes 因为母亲杀害了父亲Agamemnon 而杀死了母亲，而母亲又是因为Agamemnon以女儿作祭而杀死了他；为了报复人类，Zeus和众神挑起了特洛伊战争；赫拉报复着Zeus的一个又一个情人……

　　希斯克利夫是一个普普通通的人，所以他有着人类的正常情感，他爱，爱得热烈深切，他拥有尊严、忍耐、真诚，他出自本能地伸出双手，接住了哈里顿，救了他一命，他平等地对待耐莉。当他所遭受的伤害超过了他的承受能力，他便把这爱化成了恨，使得他要去复仇，要去报复一切。他的悲剧是他不愿也不能忘却和原谅过去。对他来说，爱和恨，都是生命的呼唤。

　　
　　① 本文所引《呼啸山庄》原文，均用翟士钊译本，伊犁出版社，2001年版。文中不再注明页码。
　　{2}{3}{4}{5}转引自陈一萍：《希斯克利夫是浪漫主义的英雄还是恶魔》，《中山大学学报论从》，2001年第2期。
　　{6}{7}{8}{9}亚伯拉罕·马斯洛：《动机和人格》，许金声译，华夏出版社，1987年版，第15页，第40页，第50页，第54页。
　　{10}{11}郭尚兴：《圣经成语及其掌故》，河南大学出版社，1992年版，第62页，第64页。
　　{12}转引自杨经建：《复仇西方文学的一种叙事模式与文化表述》，《外国文学研究》，2004年第2期，第116页。