试析女性成长自我实现—析简犯·克洛福德的女性(2)
2013-06-24 01:10
导读：从简妮的前两次婚姻中我们得知，罗根与乔只是把简妮当成他们的所有物，为他们使唤或炫耀。在这种情形下，简妮不可能实现自我;但是，她开始反抗。
从简妮的前两次婚姻中我们得知，罗根与乔只是把简妮当成他们的所有物，为他们使唤或炫耀。在这种情形下，简妮不可能实现自我;但是，她开始反抗。当简妮逐渐意识到乔并没有同等对待她时，她试图过着“双重生活”:“她发现她有好多想法、好多感受从未向乔提起，从不让他知道。一些事，她装了起来，把它们置于心里的某些地方，乔无法找到.她为某个从未谋生的男子保留着情感。她现在知道怎么做做面子，同时藏起内心，她懂得如何做到不混淆。
所以，当简妮学会分离自己的内心与表面之后，便开始争取话语权，进而把握自己的生活。当乔奄奄一息时，她向他吐露自己的心声:“你不是我跟着从那大路逃走的乔—我离家出走本想跟你一起好好维持我们这个家。但是，你并不满足于此。你排斥我的思想，从而为你的思想腾出空间。”“这下子你快死了，你也发现，在这世上如果你还想得到爱与同情，你得让你身边的某人也得以抚慰。可是，除了你自己，你从未试着抚慰别人。你太忙了，忙着听自己的脂噪。我们知道，起先乔是想镇住简妮，令她不能言语，但最终他自己反而被镇住了。另外，简妮对乔及第二次婚姻的失望让她认识了自我及自己真实的情感。她的女性意识觉醒了，并继续寻求着自我。
简妮自我的实现是在她的第三次婚姻中。也就是说，她的第三个丈夫，茶点，促使她实现自我。如果说简妮在前两次婚姻中的形象是“骡子”及“玩偶”，那么，她是以“合作者”的身份与茶点相处的。而他们之间的关系是“索取/给予”这样的互动关系，是男女、夫妻之间的一种真诚、亲密的交流关系。因此，传统父权社会的夫妻关系就此而颠覆。
茶点不仅抚慰并支持简妮。玛瑞尔·泰认为茶点帮着简妮认识自我:“他并没有告诉简妮她是谁，是什么样的人，相反，他让她自己发现自我。他成了她的一面镜子，但是反射的是她自己的影子。因此，与茶点相处，简妮有机会从自己出发认识自我，而不是像以往，对自己的认识主要来自别人对她的界定:“从奶奶、罗根以及乔他们那里，简妮知道的是一个业已完成的文本、一个她所属角色的定义;别人期待她遵循这定义。然而，在茶点这里，她得以自己去创造文本，自己去规范自己的角色。譬如，茶点邀简妮跟他一块干活，她也可以穿工作服并和大家在地里劳作。简妮甚至可以畅所欲言，而这对她来讲是欢欣鼓舞的:“惟有在这儿，她才能想听就听，想笑就笑，甚至想说就说。因此，我们看到简妮每天都在成长，都在认识白我。而在这过程中她经历的是从失语到言语、从“无我”到“有我”的转变。
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就如麦克尔·阿克沃德所言:“或许，近来美国非裔女性的作品及其文本批评中的一个主要成分就是努力讲出被压抑的、无以言说的黑女人的故事。因为，对女性来讲，话语权的失去已经不分种族及文化的界限。在四十年的婚姻生活中，简妮严重失语，但是她努力让自己拥有自己的声音。她话语权的获得不仅是为了交流，更重要的是在获得话语权的过程中，她寻求自我、实现自我。因此，简妮在第三次婚姻中似乎已经实现了自我，甚至实现了自己的爱情梦。然而，为什么茶点最终面临的是死亡，而且是死于简妮的手中?从文本中，我们知道简妮必须作出选择:是等着为茶点所杀，还是杀死茶点?简妮虽然实现了自我，但她仍须捍卫女性自我。因此，茶点必须死。也就是说，简妮与茶点的爱促使简妮女性意识的觉醒及自我的实现，但是茶点进而阻碍了简妮女性自我的充分。从中我们可以推论:男性既可以促进女性实现自我但同时也威胁着女性自我的实现与发展。为了全面的解放及完全的独立，当茶点的狂犬病发作并危及简妮的人身安全时，简妮不得不杀死茶点。
从另一个角度讲，简妮与茶点的关系本身隐藏着某些矛盾。因为，随着故事的发展，我们看到的是茶点也像罗根、乔一样想占有简妮。比如，茶点的嫉妒以及施展传统意义上作为丈夫的权力的企图口他让简妮在上依赖他:“我不需要你的支助，用我的钱就够你吃，够你穿的了。另外，尽管茶点也让简妮跟他一起去工作，但是他总是安排她做和其他女人一样的活。进而，茶点又反对简妮跟他一块玩赌博游戏，因为他认为这不符合女性身份。因此，简妮在茶点心目中的位置其实仍是附属的。
由是观之，简妮对女性自我的捍卫其实是为了能够独立于男性世界。因此，她成长为一名女性主义英雄，特别是最后她与菲毕姐妹情谊的实现。因为，菲毕听完简妮故事后的反应是:“听你这么一说，我觉得我一下子高了十英尺。我不在对自己满意了。我是说，我要让萨姆带我去钓鱼。因此，简妮不仅开阔了菲毕的视野，作为一个女性主义英雄，她同时又引导着黑人女性去发现自我、实现自我。
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综上所述，赫斯顿塑造的简妮，她从一个普通的黑人女性成长为一名女性主义英雄，从而成了女性成长小说史上的一个典型代表。与此同时，赫斯顿向读者传递一个富有颠覆性的信息，即异性爱可以促进女性自我的成长;然而，男性在此过程中，只能作为“他者”，这里的“他者”并不是意味着男性是附属的，而是指当他们帮助女性实现自我之后，男性可能跳不出男权文化的限制，成了女性发展的绊脚石，那么为了巩固女性自我，为了全面解放女性，姐妹情谊便成为女性自我肯定及发展的理想中介。
