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自卑情结——论析霍桑创作的重要心理动因美

2013-06-21 01:18 　　自卑情结；优越情结；缺陷；文学创作；弥补
　　根据阿德勒的自卑情结理论，本文认为，霍桑的文学创作的主要动力来源于作者在家庭、生理残疾以及民族文化等方面的劣势而产生的自卑情结，作者的这种自卑情结积累起来，为了排解这种情绪并企图获得优胜，作者不停地创作进而演变成某种优越情结并注入他的刨作，使创作成为一种自卑情结的过分的补偿。

    纳撒尼尔·霍桑(1804-1864)是十九世纪美国浪漫主义的代表作家，美国文学的奠基人之一。这位享有世界声誉的著名作家，一生创作了小说《红字》、《七尖角阁的房子》和《大理石雕像》等主要作品以及大量的极具思想和价值的“黑色故事”。他与爱默生、梭罗、梅尔维尔和惠特曼等作家一起造成了美国文学史上的第一个辉煌时期，造就了富有特色的美国文学，使其最终摆脱了追随欧洲的传统，走上了独立发展的道路。分析这样一位作家的创作动因能使读者更好地理解霍桑其人和作品。影响作家一生创作的因素有很多，这篇文章主要从心的角度分析，认为霍桑的自卑情结是他文学创作的重要动力。
    心理学与文学的联系自古至今，源源流长。随着心理学的发展，人们从心理的角度研究文学家的创作动因，为文学研究打开了一扇新的门户。弗洛伊德认为:艺术是受到压抑的欲望，它是无意识的象征，是那些没有得到满足的个人欲望的“补偿”和“代用品”。这些个人欲望由于在文明社会中不能见容而沉落到无意识中，只有通过在幻想中的表现，才能得到间接的满足。他将作家的创作归结为性欲的驱使。这一说法引起许多争议。他的学生奥地利人阿德勒也不赞同弗洛伊德的性欲观，开创了自己的个性心理学派。个性心理学的基本概念是自卑情结、补偿机制和个人对权力感和优越感的追求。自卑情结(Inferiority Complex)这一术语，现在经常被用在文艺研究和文艺批评之中。阿德勒认为，一个人由于生理上的缺陷或心理上受到过创伤，不可避免地会产生一种“卑劣感觉”( the sense of inferiority )，进而积聚成难以排遣的自卑情结。挫折经验造成了自卑情结，人而然会升腾起超越和摆脱这种困境的欲望，这样，便会产生一种与此相抗衡的优越心理;自卑情结积聚愈深，与之相平衡的优越心理定势便愈得到加强，并积聚成优越情结( Superiority Complex)。这些心理因素都沉积于人的潜意识中，操纵人们的活动。艺术天才似乎与其自身的缺陷和挫败经验不可分，自卑情结驱使艺术家通过艺术创作取得精神上的平衡。这里的自卑不光是指生理上的缺陷造成的自卑，还指来自个人际遇和文化所带来的内心深处的自卑感。根据阿德勒的理论，美国批评家埃德蒙?威尔逊在《创伤和神弓》(1941)一书中推断，艺术天才必然与心灵创伤相联系，优越力量的概念同缺陷是分不开的，艺术创作正是自卑情结过分补偿的结果。当然，我们不能说霍桑的作品都是自卑情结的产物，但霍桑的小说创作极其相关主题的发生，确实在一定程度上与作家难以派遣的自卑情结密不可分，是自卑情结积聚成优越情结，进而过分补偿的结果。
    一、个人自卑感
    家庭的历史与个人的际遇使得霍桑心存“卑劣感觉”，亦即耶勒所谓的“缺陷感觉’’ ( sentimentd’ imcompitude )，并将难以排遣的自卑情结在作品中宣泄出来。
    霍桑1$04年7月4日(美国独立日)出生在马萨诸塞的塞勒姆镇。塞勒姆镇是殖民地时期的一个重要港口，也是清教徒势力猖撅之地。他的家庭曾是殖民地早期显赫一时的名门望族，几代祖先都是狂热的清教徒。他的祖先，威廉·霍桑(1607-1681)是跟约翰·温斯洛普总督一起移居美洲新大陆的，是一个“士兵、征服者、官员、法官、宗教掌权者”。威廉和他的儿子约翰(1641-1717)都是当时有名的法官，都曾参与过塞勒姆审巫案，残酷地迫害过教友会教徒。他下令将安妮·科尔曼，所谓的“巫师”，捆绑在车尾上连连鞭打;在塞勒姆鞭打十下，到波士顿十下，抵达德泽汉后又是十下，最后将她拖进树林里。他的五世祖约翰?赫桑是审判1692年声名狼藉的塞勒姆驱巫案的三大法官之一。出生于狂热的清教家庭的霍桑，身负祖先留下的荣耀和罪恶。霍桑狂热的清教徒的先辈，他们对教友会教徒的臭名昭著的迫害，在霍桑年幼的心灵上留下了很深的印记。这些都使得他深感内疚，由此产生了强烈的自卑感。家族的不光彩的历史使他心理受到震动和创伤，不仅促使他于1830年后在自己的姓氏Hathorne里加进一个w，变成Hawthorne , L:L示有异于不光彩的祖先。这种负罪感还压迫得他喘不过气只能转化为文字在他的文学作品中，使他的负罪感和自责情绪得到释放、缓解和宣泄。他在写完《红字》后曾写过一篇自传性的文章，题为《海关》，用作小说的序文。他在该文中写道:“我，一名作家，作为他们的代表，却为他们深感惭愧;我祈求这些由他们招来的诅咒—如我听到的诅咒，也如多少年前人类凄凉悲惨的境况充分说明其存在的诅咒—从此以后被消除干净。”祖先的过去成了他取之不尽，用之不竭的创作源泉。驱巫事件、影响了一代又一代人的世代相传的诅咒，反反复复地出现在他的作品中，构成了难以释怀的情结。以至于在清教主义对社会生活和意识形态的控制已经减弱并逐渐消退的时候，霍桑仍以此为主要创作元素，并形成了美国文学史上独特的景观。他曾创作了《好孩子》(1828),《罗杰·麦尔文葬礼》(1830)，《我的亲戚，莫里纳斯少校》(1832)和《年轻的古德曼·布朗x(1835)等短篇小说，在他的这些有着共同的思想基础和历史背景的作品中，描写揭露了清教社会的惨无人道，反映了他对“过去”的反思和好恶参半的矛盾心情。

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    《好孩子》揭露批判了清教社会对一个心地善良而又温文有礼的少年儿童的无情摧残，直到最后将他迫害而死。伊尔布拉希姆的父母都是教友会的忠贞信徒，在他父亲因信仰不同而被清教徒绞死以后，这个可怜的孩子被托拜尔斯·坡森先生从他父亲墓旁救回家。坡森先生和他的妻子打算收养这个孩子，但多数清教徒则反对他们这样做，他们对一个心地善良的孩子也同样充满了仇视。一天，伊尔布拉希姆被一个曾受过他恩惠的“小朋友”出卖了，他惨遭毒打，从此一病不起。他母亲凯瑟琳死里逃生，谴责了清教徒迫害异教徒的暴行，赢得了坡森先生和他妻子的同情和支持。最后，伊尔布拉希姆这个好孩子死了。这时国王才下令禁止继续迫害教友会信徒。小说不仅揭示了清教主义对成人的巨大影响，更突出了对孩子的毒害。
    《年轻的古德曼·布朗》揭露了清教主义的虚伪，是对清教卡尔文主义的抨击。对这部作品的诸如此类的解读也层出不穷。更有文章指出《年轻的古德曼·布朗》，这个故事题目本身就很好地说明了清教的教规是最后将布朗变成憎恨人类的罪魁祸首。纯朴虔诚的小伙子夜里参加神秘的林中聚会，却发现平时尊敬和爱戴的人们都在场，这才明白人人，包括他的妻子费丝(为Faith，有“忠诚、信念”的意思)，都悄悄阪依了魔鬼，心里都藏着邪恶。从树林回来，布朗开始仇视和憎恨镇上所有的人。
    清教宗教的罪恶无处不在并深藏人的心中，在霍桑的小说《牧师的黑面纱》中，胡泊教长至死都不肯揭去脸上蒙的黑面纱，并高声说道:“你们的每一张脸上都有一块黑面纱”，因为大家都“令人厌恶地藏匿自己罪恶的秘密”。而对过去罪孽的赎罪心理在他的小说《罗杰·麦尔文葬礼》中表露无遗。

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    到了霍桑的童年时代，家道中衰。1808年，霍桑四岁时，当船长的父亲患病死于荷属圭亚那(今苏里南)。于是，他在十二岁之前一直跟母亲和两个姐妹住在舅舅家里。霍桑的童年时代就在塞勒姆镇的赫伯特大街旁那林荫遮避的“凄凉城堡”中度过的。这种曾有过辉煌家史的贫寒环境使幼小的霍桑变得性格内向，常常带有几分压抑和消沉。九岁时，在一次和同伴玩耍时扭伤了腿，致使他的足有点玻。足疾更使他增加了一份自卑感，以读书自遣，并决心当一名作家。显然，家境的衰落、父亲的去世、寄人篱下的生活，以及身催足疾对霍桑的性格产生了巨大的影响。“当个人面对一个他无法适当应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题是，此时出现的便是自卑情结。未成年的霍桑面对一系列变故，是无法应付和解决的，他不可避免地产生自卑情结。为了对抗这种自卑感，霍桑要追求自觉优越于他人，即成为一名作家，来获得心理上的补偿。“变成神圣的目标也许会以较合乎理性的方式，表现在变成无所不知而拥有宇宙间所有智慧的欲望中，或在使其生命成为不朽的希望里。病态的自卑感作为一种心理缺陷，正如人的生理缺陷一样，会自动地通过某种方式建立起一种自我调节机制，通过所谓“导向虚构”( guiding fiction ) ,把自卑感转变为优越感，借以获得心理的平衡和补偿。
    生理缺陷和心理问题反映和宣泄在其作品中，以从中获得快感和平衡，这样的例子在文学创作中不胜枚举。拜伦因为破足而造成的自卑情结刺激他产生了一种变态的自尊心和施孽心理;司汤达因才华超群而相貌奇丑萌生强烈的征服意识，而他在恋爱方面所遭受的冷遇、讥讽和挫折又反过来成为奇男子如何征服女人的灵感源泉。霍桑在他的创作活动中亦是如此。《红字》中的齐灵握斯相貌丑陋，年纪已大，身体畸形，“左肩稍稍高于右肩”为了弥补缺陷，将自己的毕生精力投人到对知识的追求之中，而忽略自己年轻貌美的妻子。后因妻子在他长期生死未明的情况下与别人产生了爱情，并有了爱情结晶。强烈的自卑情绪以及由此产生的变态的自尊心和过分对优越目标的追求导致了齐灵握斯的自我毁灭。

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    在短篇小说《胎记》中，杰出的青年家艾尔默要使妻子的容貌臻于完美，炼制出神奇的药剂，祛除她面颊上神秘的手形胎记，但妻子的生命也因此而毁灭了。对于人类的缺陷，在《胎记》中，霍桑感叹道:“大自然总是要以这种或那种方式给它的创造物留下不可磨灭的印记，或者暗示一切事物无不短暂而有限，或者意味着它们的完美还必须经过千心万苦才能达成。一切人类的缺陷包括祖先的荣耀、罪孽所造成的不完美的影响和后果，都像“胎记”一样与人类共生，只要人类存在一天，“胎记”就不会消失。