盛开在信仰下的恶之花美文学毕业论文(2)
2013-07-11 01:19
导读：正因为他所要求的这种爱，是他所代表的那种势力和环境所不可能允许的。因此，它们代表出来的方式便是扭曲，变形，不可理解与难于接受。那种想得到
正因为他所要求的这种爱，是他所代表的那种势力和环境所不可能允许的。因此，它们代表出来的方式便是扭曲，变形，不可理解与难于接受。那种想得到作为正常人所希冀该享有的爱，而对他，才貌还算俱佳于弗比斯、加西莫多的人物，却在爱情的道路上屡遭碰壁，数次跌足。我们先不论作为教会人士的虚伪和恶俗，单作为一个正常人，他的精神灵魂又是多么痛苦和悲哀，以正常人的所得所有，我们也该有一种怜悯这被感情折磨着挣扎着的情感失败者，他的自卑与心痛，又何尝不是人性真实的情与痛。然而这种挣扎与心痛的背后，向我们所揭示的我们也应该想出的该是造成这种悲剧的始因。
宗教禁欲主义窒息了他对爱情的追求，剥夺了他爱情的权利，压抑、扭曲、毁灭了他的人性，因而也就注定了他变态、残酷的心理和行为。克洛德的爱情就是因禁欲主义的束缚而导致的畸形的爱情。鲁迅先生在《寡妇主义》一文中揭露了封建专制下禁欲主义对人性的摧残。这种摧残造成了人性的严重变态：“至于因为不得已而过着独身生活者，则无论男女，精神上常不免发生变化，有着执拗猜疑阴险的性质者居多。欧洲中世纪的教士，日本维新前的御殿女中，历代的宦官，那么冷酷阴狠，都超出常人许多倍。” [3]由此所论及前文分析，我们不难得出，克洛德作为副主教统治者虚伪、凶残的背后，值得我们思考的是作为一个人的命运的悲剧和心灵的伤痛，更该联想到这一切遭遇的生成和深受着压榨的那些痛苦者所蒙蔽的社会根源。
大量的分析论述，我们得知，克洛德是一个丰富复杂的灵魂，绝不是同罪恶和淫荡之词所能概括的。他在作品中是一个举足轻重的人物，他是一个人，他不光有仁爱、同情，他还有人的正常要求和欲望。从克洛德的复杂的性格和失败的爱情人生我们不免要说，克洛德是悲剧的，是命运造成的。
（科教范文网 lw.nSeAc.com编辑发布） ：
[1]胡常英.《也谈克洛德形象》，湖南师范学报，1982年第一期，第78页。
[2]马克思和恩格斯.《德意志意识形态》，《马克思恩格斯全集》，人民出版社，1960年，第三卷85页。
[3]鲁迅著.《鲁迅全集》，人民文学出版社，十六卷本
