想象的盛宴网(2)
2013-05-23 01:29
导读：大跃进也许是中国人最富想象力的时代，意识形态成功地以“形式推理”方式完成了现代 的乌托邦建构。全民的建设热情迅速被鼓动起来了。连农民出身
大跃进也许是中国人最富想象力的时代，意识形态成功地以“形式推理”方式完成了现代
的乌托邦建构。全民的建设热情迅速被鼓动起来了。连农民出身，一向沉稳、冷静的赵树理也开始热血沸腾、豪情万丈!《灵泉洞》正是在这样的背景下动笔的。也许如黄修己所言，《灵泉洞》的主题是要通过银虎的蜕化变质来揭示当时某种发人深省的问题。但现实的情况是，在那种轰轰烈烈的局面下，赵树理实际已经摆脱了囿于“铺摊琐碎”中的表象思维⑧，开始接近
政治意识形态的乌托邦形式推理，沉潜的想象力也跟着变得十分活跃起来。当他要在作品中建立起与现实的某种意义关联时，历史表象不自觉地开始偏离政治意识形态，长久蛰伏的乡土想象以民间狂欢的形式呈现出来。
与其他反映根据地生活的作品一样，在抗战的形势下，《灵泉洞》大体也保持着农民、地主、党组织、村干部、民兵的乡村社会格局。不同的是，田家湾、刘家坪的形势要比别的地区严峻和复杂得多。据考证，《灵泉洞》的故事背景是阎锡山发动的“十二月事变”⑨，那正是太行地区最黑暗、最恐怖的时期。八路军游击队撤离后，田家湾和刘家坪真就成了乱离之世，简直没有老百姓的活路。日寇来了要杀，国军来了要杀，游寇来了也要杀。杀戮之外就是抢，抢粮、抢人、抢牲畜。抢不到粮食时，连种到地里的山蛋种也要刨出来吃掉。八路军游击队刚撤离时，刘家坪的地主刘承业还能朝百姓抖抖威风。可弄到最后，刘承业自己也成了过江的泥菩萨。不仅粮食被抢了，家被占了，连儿媳也被糟蹋了。最后只得仓皇携家逃难，田家湾真正成了荒芜颓败的人间地狱。
于是，在虎狼成群的昏乱世界，田金虎有声有色的传奇故事就开场了。
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ） 在小说中，金虎其实也没有什么特别的本事，在别人眼里，他木讷、憨厚，甚至还有点鲁莽和傻气。但有一点：他粗中有细，所以所有的运气都让他给撞上了。而这些运气又都离不开一个地方——灵泉洞。因为跌了一跤，金虎发现了一个新洞，这一发现就此改变了他的人生。新洞不仅是他的避难所，让他躲开了乱世的杀戮，而且还给了他智慧和爱情。危难之际，新洞又让他和小兰绝处逢生，把他们引向了一个叫阎王脑的世外桃源。这里不仅山清水秀，几乎与世隔绝，而且还有满世界的山珍美味。黄精、菜萋、甘萎、野百合、山葱、山韭、木耳、石鸡、锦鸡、鱼……连土都是能熬出盐来的碱土。用小胖他爹老李洪的话说，“要摆酒席真摆得起来!”有了这么一个神仙也住得的地方，金虎心里就踏实了。回到田家湾，刘承业跑了，村公所、县政府、军队全成了土匪，除此之外还有日寇、游寇。金虎于是一不做二不休，砸死黑心肝的游寇王天庆，起了刘承业家的粮食，收拾好散兵游勇扔下的枪械，将全村男女老少全部搬进了灵泉洞。他组织大家依托老羊坎(洞天)、阎王脑(福地)作天然屏障，练武、修工事。春种夏耘，秋收冬藏。分工干活，大灶吃饭，实行起逍遥自在的“共产办法”来。战争、兵燹、灾荒、捐税、徭役，统统不足为惧了。就差没有像水泊梁山那样大块吃肉、大碗喝酒，或者再排排座次什么的了。
这真是一次乡土想象的狂欢盛宴!在这里，灵泉洞和阎王脑已经成了一个隐喻。自古以来，乡村民间、草根社会不正是靠着大自然鬼斧神工打造的洞天福地或者别的什么天然屏障来躲避乱世、寻求自由幸福吗?从赵树理的笔下，我们居然也看到了这样一幅乡村理想的狂欢场面。而且是在一九五八年，按当时的逻辑，它显然是偏离政治意识形态逻辑的，因为革命起源和发展的神话从来都只有一个指向，哪里可能容得下“山大王”式的民间立场。至少从主观意图上，我们相信赵树理不会去曲解革命的起源神话。但在客观效果上，赵树理的确放纵了自己的想象。大跃进的火热，让他的精神、、思维飘逸起来、飞扬起来，在不经意间回到了古老的传统乡土，漫游了一回的乡村、情感的乡村。在这里，《灵泉洞》的下部是什么创作意图已经不重要了，没有必要纠缠于原本就不存在的东西，更不必用它去证明什么。《灵泉洞》的上部已经用它想象的盛宴，让读者在古老乡土的回忆中获得了一次的餍足。如果真有黄修己所说的那么一个下部，《灵泉洞》上部反而不能卒读了。
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《灵泉洞》是一部引人入胜的长篇评书体小说，它运用了叙、明、暗、惊、掩、缝等多种评书笔法，上过书场，获得过说书人和听众的激赏⑩。但即使是在它的叙事技巧上，我们也能够发现赵树理想象力的活跃。在金虎带领众乡亲入主灵泉洞、阎王脑后，一直不显真身的叙事者突然出现了，这是有点犯忌的。一般来说，评书的作者或说书者往往要故意隐去叙事人的踪迹，好以一种更客观的姿态逼近真实，让听众完全进入关于“真实”的幻想。而赵树理在展开乡土的狂欢场面描写时，却再也按捺不住，他有意要露出痕迹，以此呼应大跃进火热的时代精神。这样的地方共有三处，一处是在阎王脑提到种山药蛋时，特意点到大跃进。另两处在结尾，一处是“共产办法”，另一处是说书人出场，以担心误了“劳动锻炼”的方式结束全书。这其实是一种在评书中不大常见的浪漫笔法。说书人沉浸并陶醉于现实，在讲述历史时，特意强调讲述这种历史的历史，让读者或听众从对历史真实的想象中回到现实，从而在另一个呼应现实的真实层面，建立起历史与现实的意义关联。从说书人现身的笔法和语气中可以看出，在想象乡土的狂欢盛宴时，赵树理有多么活跃。以至笔法、语气都变得自信了、诙谐了、调皮了、天真了，活脱脱一个返老还童的赵树理。
《灵泉洞》是个奇迹，它在特定的历史条件下，以一种奇特的方式激活了赵树理的想象。虽然大跃进后期赵树理逐渐冷静起来，并以他习以为常的表象思维方式完成了灵魂的自我救赎，写出了《“锻炼锻炼”》《实干家潘永福》《套不住的手》等传世之作。但从审美的角度，《灵泉洞》仍可算得一个经典。它用浪漫笔法，在主流意识形态的狂热语境中成功地嫁接了一回民间社会的价值立场，使作品具有了反讽的意味，这在赵树理的创作中非常罕见。
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(责任编辑：赵红玉)
① [德]黑格尔.精神现象学[M]北京.商务印书馆.1979.P40.
②③⑥ 赵树理.赵树理文集第4卷. [M].北京.工人出版社.1980.P1834.P1833.P1831.
④⑤ 黄修己.赵树理评传[M]南京.江苏人民出版社.1981.P203.
⑦ 戴光中.赵树理. [M]北京.中国华侨出版社.1997.P138.
⑧ 孙犁说赵树理的小说“过多罗列细节，有时近于卖弄生活知识，遂使整个故事铺摊琐碎。”参见：孙犁.谈赵树理. [A]中国当代研究资料.赵树理专集[C]福州.福建人民出版社.1981.P83.
⑨ 高捷等.赵树理传[M]太原.山西人民出版社.1982.P61.
⑩ 陈荫荣.《灵泉洞》的评书笔法.[A]中国研究资料.赵树理专集[C]福州.福建人民出版社.1981.P490.
