关于民国学者胡适等对中学文言文教学的理论探(2)
2013-07-27 01:07
导读：(4)依据了此文 记叙文 的作法。 (5)借此领略晋文风格的一斑。 (6)求知作者陶潜的事略，旁及其传记与别的诗文。最好乘此机会去一翻《陶集》， (7)借此领
(4)依据了此文
记叙文的作法。
(5)借此领略晋文风格的一斑。
(6)求知作者陶潜的事略，旁及其传记与别的诗文。最好乘此机会去一翻《陶集》，
(7)借此领略所谓乌托邦思想。
(8)追求作者思想的时代的背景。
这里不仅停留在字词的学习，还体现了文言文的教学注重文学欣赏的一面。
叶圣陶：文言文学习重在文学欣赏
自20世纪二十年代白话文进入中小学语文教科书起，教科书选人的文言文相比以前更凸显文学性，文言的学习不再是一门工具，更重要的在于进行文学熏陶。叶圣陶认为国文教学的目标除了养成阅读书籍的习惯，训练写作文字的技能，还有培植欣赏文学的能力。叶圣陶所谓的欣赏，就是内心体会而有所得，踌躇满志，与作者完成一篇作品的时候不相上下。而所谓体会，他主张用内省的方法，根据自己的经验，而推及作品，又得用分析的方法，解剖作品的各部。再求其综合体会，决不是冥心盲索，信口乱说的事儿。这种能力培植，全在随时的指点与诱导。这段议论将文学欣赏的层次步骤与教学相结合，是对文学欣赏的专门的正面论述，在教学上是一次全新的理论创新。而文学欣赏与教学的典型的负面例子就是“逐句讲解”。旧时书塾里的夫子讲新书是逐字逐句且不厌其烦地讲，直到学生完全弄懂为止。叶圣陶认为，这样逐句讲解，弊病极大：“它不能引起学生读书的兴趣(平凡单调，使人厌倦)；它不能培养学生阅读习惯(平均用力，‘讲如未讲’)；它的最大毛病‘在于学生太少运用心力的机会”。
叶圣陶认为，如果课前不教学生预习，上课时候又只能做逐句讲解的工作，那就谈不到培植文学欣赏的兴趣。不教学生预习，他们便经历不到学习上很有价值的几种心理活动，专教学生听讲，他们便渐渐养成懒得去仔细咀嚼的习惯。综合起来，就是他们对于整篇文字，不能做到透彻了解。欣赏文学要由教师指一点门径，给一点暗示，是预习之前的事儿。实际与文学对面，是预习与讨论时候的事。一个例子是：如教师讲解归有光“先妣事略”末一句，“世乃有无母之人，呜乎痛哉!”
（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网）
教师是这样引导学生体会文句的情感的：
要与上面的话连带体会，才知是表达孺母之情的至性语。上面说母亲死后十二年，他补了学官弟子，这是一件重要的事儿，必须告诉母亲的，母亲当年责他勤学，教他背书，无非盼望他能上进；然而母亲没有了，怎么能告知她呢?有说母亲死后十六年，他结婚了，妻子是母亲所聘定的，母亲当年给他聘定妻子，就只盼望他们夫妇和好，生男育女；然而母亲没有了，怎么能告知她呢?因为要告知而无从告知，加深了对母亲的怀念。可是怀念的结果，对于母亲的生平，只有一二成“仿佛如昨”，还记得起，其余的却茫然了；这似乎连记忆中的母亲，也差不多要没有了。于是说‘世乃有无母之人，呜乎痛哉!”好象世间不应当有“无母之’似的，由于怀念得深，哀痛得切，故而这样决绝的话不同平常的话，正是流露真性情的话。
这是所谓欣赏的一个例子。这就改变了“逐句讲解”的方法，使学生在文言文的学习中获得文学欣赏的训练。
以上所举的几位专家学者分别从自身的学术长处着眼，对文言文教学从不同的角度，提出多方面的建设性意见。文
化学者，如胡适，站在文化继承、扬弃国学的立场，分别设想了文言文教学的目的、内容和方法。文学家、语文研究教育工作者朱自清、夏丐尊、叶圣陶则特别重视在文言文学习中文学的感受能力和感悟力，注重对文言文教材和教学内容的开掘。总之，他们对文言文教学的理论建设是一笔珍贵的研究资料，也是一笔值得继承的财富。他们的探索为文言文教学的现代转型提供了理论的支持。
