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由于现代性棚信历史是向前发展的,社会是不断进步的,从而在价值参照系}秉持一种线性时间维度。这些科幻小说表明山在现代社会,追求科技现代性是一种被普遍接受的现代理想,这种理想坚守“现代”的时间观念和价值立场,大力追求科技创新与发展。
另一方面,在现代社会,社会现代性的极度发展会导致工具理性与技术理性的极度膨胀,技术无限扩张压迫了现代人有限的生活,使现代人产生“焦虑”和“威胁感”。为消除这种情绪,现代人又争先恐后进一步发展技术,试图在更为强大的科技庇护下找到安全感,最终陷入一种“技术膨胀——焦虑——寻求庇护——技术膨胀”的循环。而对中旧科幻创作者来说,“他者”的“身份”使他们而临的“焦虑”和“威胁感”又是双重的。因此国科幻小说作者的创作有别于西方,他们更关注弱势群体,以上三篇小说都是描写战争中处于劣势的一方如何通过自身努力和大无畏的精神来获取胜利。这无疑表现处于第三界的科幻作者史为强烈民族意识和民族自尊。
二、现代性反思
现代社会:[具理性和形式理性的发展,在有效地改造自然、建构社会制度等方而具有勿腐置疑的历史进步作体系相比较,现代社会制度的发展以及它们在全球范围内的扩张,为人类创造了数不胜数的享受安全的和有成就的生活的机会。但是现代性也有其阴暗面,这在奉世纪变得尤为明显。”
自第一篇科幻小说《弗兰肯斯坦》诞生起,科幻小说就有表现现代性所带来的严重性后果的传统。这些后果主要表现在:工具理性和形式理性的扩张造成自然环境的破坏及人与自然、人与社会的疏离;现代化进程排斥了人文理性,引发的“物欲私利的膨胀、工具理性的狭隘化、道德伦理的沦丧、人的神性诗性的失落等负向质素”。科幻小说对技术所造成后果怀有一直有其独特的隐忧及人文关怀。刘慈欣的观点很具代表性:“在我自己的科幻想象世界中,传统的理想主义的未来世界依然存在,但也出现了另外一些世界,在其中,古典的、工整均衡的社会和精神画面开始失衡,技术的神话也开始弱化。我当然喜欢前者,但也不得不正视后者的存在。”“现代化进程中的这些问题引发了近期中国科幻小说对更普遍的关注和反思。
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《寂静之城》情节类似于1984,描述了技术极权下的失语时代。在那个年代,政府利用…种叫做“旁听者”的“便携式语言过滤器”监测公民语言,“屏蔽”不健康词汇以确保社会安全;并用“网络健康语言词汇列表”限制公民使用词汇,但词汇表中的词汇每天都在删减,最终有一天人们发现,他们之间已经无话可说。 内容来自www.nseac.com
《来看天堂》中所描述的未来社会近乎天堂般完美,但是在天堂之中,没有能力为社会做出贡献的人只足如行尸走肉般活着,并被剥夺了“生育权”,以保证人类后代的质量。人的生存的意义在技术所维护的进化论之下彻底地丧失了。
如果说《寂静之城》、《来看天觉》这样的乌托邦要表达的是以科技为工具的极权制度对个人的遏制和摧残的话,那么发表于2006年的科幻小说《审判》和《镜予》则是从人类道德缺陷方面论证了“乌托邦”存在的不可能性。《审判》和《镜子》中都有一个类似最终审判的评测人的道德装置,但两篇文章各有其着重点:前者的道德装置被道德恶劣的人改造并占有,从而因无法验证自身的道德性而宣告失败;后者的道德装置的确消除了人类道德中所有“恶”的一面,却导致了人类创造力的丧失最终使人类社会走向死寂。这两篇小说都表达了对现代社会人类道德的失望态度,正如刘慈欣在《科幻世界》长篇连载小说《三体》中所写到的:“人类真正的道德自觉是不可能的,就像他们不可能把这自己的头发离开大地。”
反乌托邦小说之所以显示出这种失望,