多元文化形态下色彩教学体系的重构(1)(2)
2017-09-14 04:50
导读：2.中国色彩的认知方式 中国绘画的各个领域，大都有意识和无意识地弱化和排除了光的存在以及对光的描述，在此状态下的色彩基本还建立在“有限的”自
2.中国色彩的认知方式
中国绘画的各个领域，大都有意识和无意识地弱化和排除了光的存在以及对光的描述，在此状态下的色彩基本还建立在“有限的”自然色彩范围，甚至还存在较强的象征性和用色的程式化倾向。“画，挂也。以彩色挂物象也。”“挂”是区别的意思，意味着色彩的不同，或者说色相的不同是色彩表达的主要功能。如“画春山设色须用青绿”②“藤黄……旧人画树率以藤黄入墨内，画树干，便觉苍润”③“朱砂人物肉色及调和衣服诸样黄色，以其鲜明愈于赭石多多也。”④古代绘画技法丛书中都表述了或者是明确“规定”了具体的用色范围、部位和颜料（色相）。然而，“它表述了一种东方式的色彩认知特征：较之眼睛所见之色而更重心象之色。”⑤由此也形成了中国主流绘画色彩体系的特征。
由此可以表明，中国色彩的认知是多元思想体系下，以实际需求为契机而逐渐发展产生融合形成的，在不同的体裁中有与之对应的色彩表述方式。
三、色彩教学体系的重建和完善
1.以西方色彩观为主的色彩认知表达体系为主
现将此体系描述如下：①以色彩的形成原理和光与色的关系为理论基础，介绍和分析了色彩的形成和概念；②进一步分析色彩的属性、色彩的体系，阐述了色彩与人的视觉和生理关系；③建立在前两者基础上的实践证明；④设计领域的应用。在四个层面进行了逐步、深入的理论分析和练习。由此形成了比较完整的体系。笔者认为，应该在原有教学体系中，融入本民族和具有代表性的其他民族色彩观念下的色彩体，以便更加完整、全面地学习和应用。
2.以中国色彩观为主的色彩认知表达体系为辅
在以中国色彩观为主的色彩认知体系中，首先要从以下四个方面进行探索：①扩展色彩的多样性；②增加色彩的感知性。在中国各个地区，对色彩的感知和应用都有很大的不同，由于其所处环境、地域和历史人文的差异，导致了对色彩的多样性感知；③融合色彩的象征性。关于色彩的象征性认知方面，在原有体系中有不同程度的阐述，但是过于零星，不够完善；④探索色彩的文化性。
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事实上在有关色彩的全球化的使用中，完全是融合而多元的，但相对在教学体系中并没有凸现出来，一定程度上导致了学习和应用的脱离，影响了色彩表达的终极进程。
结语
色彩的认知和表达，始终建立在多元文化的背景之下，色彩的教学体系也应建立在涵盖多元体系的基础之上。教学理论、教学理念的合理应用也势必在完整的架构中凸现多元化特点，如此才会形成色彩之最高境界——“和而不同”。在当今社会，保留和发扬本民族传统文化的优秀部分是必要的，在现代设计色彩教学体系中，贯穿这一思想也是具有现实意义的。
注释：
①王宏建，袁宝林.美术概论.高等教育出版社，1994.第455页.
②唐岱.绘事发微·春山.
③（清）王概.芥子园画传·树干.
④（清）沈宗骞.芥舟学画编·人物.
⑤牛克诚.色彩，在中国古代的认知与表达.艺术与科学第1卷.清华大学出版社，2005.
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论文出处(作者):吴江
