孔墨教授之精神与大学教育(1)(2)
2017-09-17 01:46
导读：现在又再次面临一个如何面向全球化的21世纪挑战的问题。在中国大学教育又一次面临重大调整和挑战的时刻，人们不免重新回顾现代大学教育创立之初，
现在又再次面临一个如何面向全球化的21世纪挑战的问题。在中国大学教育又一次面临重大调整和挑战的时刻，人们不免重新回顾现代大学教育创立之初，那些现代大学奠基者的伟大理想。这种回顾和反思，常有道路波折如斯皆因未遵循前贤教诲之感。蔡元培先生的教育思想被过度诠释和引述，也是这种社会思潮的体现。
三、中国当代大学教育与孔墨教授之精神
上文对蔡元培先生大学教育理念的反思，既不意味着否定学习和引进欧美大学教育理念，也不意味着全盘肯定传统文化或者传统教育对于中国当代大学教育的意义。问题是，我们站在怎样的立场上“承朱张之绪，取欧美之长”(《湖南大学校歌》)?以孔墨教授之精神为代表的中国传统教育精神在当下的中国大学教育中是否可能?如何可能?
如果中国大学教育自身没有主体性，没有立足点，那么，无论是学习欧美，还是继承传统，都不能获得真正的自我发展。因为无论多么优秀的传统文化精神，只能说明对于古代社会有意义，并不必然地也对当代有意义；无论多么先进的欧美教育制度和理念，都不能证明，移植到中国的大学教育中来也一定是先进的理念和制度。这些并不是理所当然的。“学习西方”和“继承传统”本身都是发展自身的手段和方法，而不是最终目的。不过，对于文化传统和外来先进文化有所去取，也不意味着以实用主义的态度“择其精华，去除糟粕”。放弃的未必是糟粕，择取的未必都是精华，对传统文化和外来文化的具体内容的价值判断具有相对性，它们只会在人们当下的思考中展示存在的意义。
本文认为，邓小平首倡的“三个面向”可以作为思考当今大学教育发展的立足点。所谓“三个面向”是指：教育要面向现代化，面向世界，面向未来。“三个面向”的提出已经二十多年，相关的诠释文章汗牛充栋。它通常被理解为“三个转向”：脱离落后、陈旧的教育内容、方法和人才培养机制，转向现代化的教育手段、方法，培养现代化的人才；脱离自我封闭，转向学习和引进世界各国的先进经验、教育制度和科学技术；脱离急功近利，转向着眼未来进行教育改革。这种理解曾经推动了教育改革和发展，但仍然是片面的，具有鲜明的时代特点。目前而言，中国的大学教育已经到了确立自我，并建立自我发展、自我完善机制的时期。因此，对于“三个面向”的理解，既不能停留于它在80年代所体现的时代意义之上，也无需刻意揣摩领袖人物的原意，在诠释其意义时不敢跃出雷池一步。
（科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布）
“三个面向”对于今天的大学教育的意义，不仅仅包含了三个“转向”，更是包含了“三个立足”，即立足传统，面向现代化；立足中国，面向世界；立足当下，面向未来。“三个立足”与“三个转向”最根本的区别在于：三个转向迷失(中国教育的)自我，三个立足获得(中国教育的)自我。
中国大学教育，的“自我”意味着什么呢?一个适合中国国情的、具有独立创新精神的、开放性的大学教育体系，就是中国大学教育的自我。自我发展既需要理想，也需要立足点，因此也就既需要学习和引进，也需要反思和自信。从这个意义上说，“面向世界”就不仅仅意味着向世界上的先进国家学习，更意味着具有自我创新精神的中国大学教育能够平等地与世界各先进国家的大学教育进行双向的对话和交流，由此激发和保持中国大学的优秀传统和创造精神。三个面向，合而论之，本质上即是中国教育的自我发展，分而论之：第一，立足传统教育，联结传统社会与现代社会。这里所谓的“传统教育”，并不是指绝对的历史时期上的旧式教育，“现代”也不是指一种具有确定性指标的发展程度，而只是一种相对的状态，“现代化”是现代社会体系的动力部分。任何社会都存在着传统和现代的成分，并且始终存在着或快或慢的社会转型过程。中国曾经经历过多次剧烈的社会转型，当下的传统社会向现代社会的转型应当是均衡而稳固的，这就需要探索传统与现代的联结，而不只是关注断裂和革命，这既符合建立和谐社会的理想，也适应当今世界历史发展的潮流。第二，立足中国，了解中国国情以及中外教育之差距。通过对中国传统教育精神的反思，与他国教育精神进行交流和对话，在对话中寻求传统教育之精神和世界各国教育之精神对于中国当下大学教育可能具有的意义。第三，立足当下，反省传统教育，展望未来教育，走出自我发展之出路。无论是反省过去，还是展望未来，都只能以当下的中国大学教育为基础。
（科教论文网 lw.nseaC.Com编辑发布）
“立足传统”与“立足当下”，两者是否自相矛盾?我认为两者并不矛盾，而是相互关联，彼此蕴涵。如上所述，“传统”并非“古代”，而是在当下，乃是当下视野中的、经过历史沉淀下来的文化精神，是一种反思、反省、反顾之下的文化沉淀。从这个意义上说，与其说我们要继承传统，或者说要保持传统，还不如说要立足当下而回顾传统、反思传统。“传统”乃是存在于当下的反省之中的。我们都必然地生存于传统之中，我们的任何有价值的创新，总是在传统基础上的创新，其成果也会成为未来的传统，并成为未来社会的基础。因此，“三个立足”之中，“立足当下”是最初的起点。
孔墨教授之精神是传统教育精神的代表，传统教育精神是当下中国大学教育所要反思的对象和发展的立足点。它对于当下大学教育的意义，不是孔墨精神本然具有的，而只能通过当下的大学教育事业的参与者(教育者、受教育者、教育管理者、关注教育者)的理解、反思和诠释，显现出来。对传统进行反思，就应当深入了解传统，建立古今对话的基础。由于时代、语言、知识结构、思维方式的变化，现代社会与传统社会都已经产生了很大的隔阂，孔墨教授之精神对于古人及其人格养成的意义，在当代社会不再能够以其本然的方式直接显现出来。因此，了解前人的思想、生活、言行都需要专门的学问和方法。孔墨教授之精神在其生成的时代，是人人可学、有教无类的普通知识，而在今天就变成了专门之学和专家之学。因此，当代大学教育在传统文化和人文教育方面最迫切的努力方向，不是利用传统文化进行素质教育或者人格训练，而应当让教育者与被教育者熟练掌握释读古人和古代社会的技能，对古代文献、文物能够清楚地辨识，并进行精深的研究，对古人的思想有了解之同情，以当下为立足点，与前人平等地对话。一味模仿古人的人格养成的方法，是不合时宜的。
大学排名
蔡元培先生赋予大学教育以“养成人格”的使命，而不“仅仅为灌注知识，练习技能之作用”。蔡元培先生的这个理念最近也经常被引述，用来说明当代大学教育在人文教育和人格培养方面的欠缺。经历了数十年对传统文化的否定和破坏之后，近年来中国的高等教育又开始重视传统文化的教育以及在教育、教学中体现传统教育的精神。理工科学校纷纷向综合性大学发展，增设人文学院，在理工科大学或其他专门学校，也开设了传统文化课。但现代大学教育的体制更适合客观知识的灌输。因此，传统文化课的教学采取的是客观知识教育的路数。总体而言，大学课程中人文教育的比重较低，同声相求、同气相投的传统师友关系在现代学校里难觅踪影。因此，有学者认为，传统文化不能仅仅作为知识来传播，高等教育的人文素质教育也不能只是把传统文化作为知识教育来灌输，而应当用孔墨教授之精神来养成学生的人格，等等。虽然如此，并不意味着现代大学教育中的人格养成必须回到传统教育的路数上去，一味留恋过往，是缺乏创造力和想象力的体现。孔墨教授之精神，首先也是大学教育中需要精神研究的专门治学、专家之学，然后才可成为教育者与被教育者共同参与的人格养成之精神资源。换言之，大学教育中的人格养成，不是教育与被教育的关系，除了作为专门之学的传统文化教育，每个人都是独立的对话者：立足当下而与古圣先贤的对话，人格养成不仅仅是学生的事情，教师和教育管理者都需要具备为人格养成而有的反省精神。教育者只应当提供知识性的释读技能，而不能代替被教育者自身的思考和修养。
共2页: 2
论文出处(作者):钱永生
