论教育在“人的生产”过程中的偏差及复归(1)(2)

以上这三种情况，说到底就是对马克思主义“人的生产”的片面理解，忽视人是作为有生命、有灵魂、有思想、有个性存在的个体；忽视人的本质及其在社会发展中的地位；忽视人的发展的真正含义。如果我们的教育一再片面理解“人的生产”而偏离教育“使人成为人”的轨道的话，那么我们的社会将最终走向停滞发展的深渊。因此，我们大声疾呼：重新认识马克思主义“人的生产”，让教育重新走上塑造完整人类的正轨。

（一）实施人文教育，塑造精神家园

教育本是对人的教育，是对世界上惟一有理性和灵魂的人的教育。“有灵魂的教育意味着追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的价值：智慧、美、真、公正、自由、幸福和爱”。但是从前面的论述中我们清楚地发现，现在的教育只教会人“何以为生”的知识和技能，而放弃了“为何而生”的内在目的，放弃了对人的自由心灵的塑造。人的完善性被肢解，日益成为马尔库塞笔下的“单向度的人”。因此，我们的社会、我们的人类都在呼唤精神世界的回归，呼唤“灵魂对灵魂的碰撞”的人文主义教育。一般而言，人文社会科学是由哲学、文学、历史学、法学、经济学、社会学和教育学等学科所组成的庞大的学科群，它是以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的的科学。而人文教育就是通过“人学”知识的传递，关注人的精神、文化、价值、观念等问题，使人获得人文知识，更重要的是认识人的本质，为人类建构一个有意义的世界，塑造一个精神家园，使人类的心灵有所安顿、有所归依，从而形成一种体现时代精神和民族精神的价值体系，形成一种人文精神力量。这不仅有助于保证科技的进步和经济的增长，而且对社会的发展起到一种校正、平衡、弥补的功能，它更符合人类自身的要求，并造福于人类及后代。因此，人类要进行“人的生产”，就必须了解并真正懂得人类自身的科学──“人学”。实施人文教育就是让人认识人的本质，确立具有历史合理性的价值取向和理想追求，从而达到真正意义上的马克思主义的“人的生产”。

（二）开展终身教育，完善人的发展

要进行完全意义上的“人的生产”除了在社会化过程中接受教育外，还应在走入社会后进行继续教育，这就引进了终身教育的概念。法国学者保罗·郎格朗提出的终身教育思想也许是20世纪教育理论发展的一个最重要的里程碑。这种“与生命有共同外延并已扩展到社会各个方面的延续性教育”，已经在现实社会中显示了其重要性及必要性。因为信息化社会告诉我们，一个人在学校学习的知识和技能已不能满足他一生的需要，只有不断学习，接受终身教育，更新和补充知识，才能适应社会的发展，并确保自己的生存及发展。所以从1972年的《学会生存》到1996年的《教育──财富蕴藏其中》，国际教育委员会向全世界日益强调终身教育是通向21世纪的一把钥匙。终身教育不仅反映了时代特征和社会发展的客观要求，更在现实社会中充分凸显了人的地位。因为这种教育以人的终身发展为终极目标，贯穿于每个人一生的过程，在每个人需要的时候，随时以最好的方式提供必要的知识。它能最大限度地完善人的生命，使人性的光华在教育中得以闪现，人因此而得以全面、和谐、自由地发展。所以我们的教育，无论学前教育、学校教育、家庭教育、社会教育、成人教育都应该在终身教育的背景下加以认识。

（三）开展“人类自身生产”教育，加速人类的发展

这里提到的“人类自身生产”的科学是一个很泛的概念，只要是与人类自身有关的“生养人、教育人”的科学，比如遗传学、优生学、教育学、心理学，甚至恋爱和婚姻等等都可以列入其中。关键是能让人们从这些学科中理解人类自身的生产方式，以不断加快人类自身的发展。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中曾说：“教育者本人一定是受教育的”；19世纪后半期，英国著名的教育家斯宾塞提出“人人都必须掌握教育子女的知识”；20世纪末，苏霍姆林斯基还编写了一本《家长教育学》，在此书的序言中他写道：“我们的社会──无论是家长，还是将要建立家庭的青年，都需要一本家长教育学，需要有一本关于家庭、婚姻的道德修养以及如何教育孩子的书。家长教育学应当成为每个公民手边必备的书。这门关于培养人的科学应当占到重要的位置。”可见先哲们早就对此问题进行过深入的研究，只是没有引起现代人的注意罢了。然而，我们的此类教育大多是自发进行的，人们大都只是凭着自己的爱和希望，以自己的知识水平、教养、气质出发，根据自己的经验和观察到的其他人的经验，来决定自己的婚姻，决定自己的生育，决定自己教育子女的态度、内容等，几乎没有受到系统的科学指导。可以说这样的“人的生产”是一个自发甚至有点盲目的过程。甚至我们许多人在儿童入学之后就将所有的任务推给学校，这就将全人类发展的事业推给极少一部分人承担，而不是由全人类共同来承担。这样一来人类自身生产的科学的发展被我们的“无知”阻碍了。人类自身的发展不是凭经验、凭感觉就能做好的，它需要有科学的理论作指导；也不是单独哪个部门就能完成的，它需要全社会、全人类共同的努力。所以我们提倡人人都要学习“人类自身生产”的知识。可喜的是，现代的人们已逐渐认识到此问题的重要性，开始重视这个易被忽视的角落。现在许多中小学甚至幼儿园都开设了家长学校，许多大学都开设了“性科学概论”、“遗传与优生”等选修课，上海的7所高校在今年9月份还开设了“情感、恋爱与婚姻”的选修课，甚至在老年大学里，如何抚养孙辈也成为热点问题。各类书店里有关如何教育子女的科普读物也正卖得如火如荼。尽管这只是个开端，也还存在许多不足，但是由此我们看到了人类加速发展的希望所在。当然，我们谈的这三点并不是完全孤立的，三者是有紧密联系的。学习“人类自身的生产”，它是建立在对人及其本质的全面的理解基础之上的，也就是说，要具有一定的人文素质才能更好地理解“人类自身的生产”；同时理解了人的本质、学好了“人学”，才能自觉地进行终生教育。同时我们提的这三点也并不是什么新的教育原理，而只是对教育的本质在认识上的回归，只是实施真正意义上的教育所依据的原则。所以在实践中我们应该将这三点作为一种理念植入人的思想中，并进行融合、创造，这样我们的教育才会有真正意义上的复归。 （科教范文网 fw.nseac.com编辑发布）
 
 
参考文献：

[1]　刁培萼，丁沅.马克思主义教育哲学[M] 上海：华东师范大学出版社，1987.

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[5]　赵忠心.中外家庭教育荟萃[M] 北京：高等教育出版社，1989.

[6]　联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存──教育世界的今天和明天[M] 北京：教育科学出版社，1996.

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