近百年来的中国哲学史研究(2)
2018-01-13 05:09
导读：50年代以来的史主要受苏联日丹诺夫的，强调哲学史中唯物主义、唯心主义两条路线的斗争，强调阶级斗争，把思想搞僵化了。拨乱反正以后，人们的思想
50年代以来的史主要受苏联日丹诺夫的，强调哲学史中唯物主义、唯心主义两条路线的斗争，强调阶级斗争，把思想搞僵化了。拨乱反正以后，人们的思想得到了解放，出现了较新的气象。大陆主要是反对教条主义，强调用真正的马克思主义，尊重哲学史的事实；海外，包括，比较注重唯心主义。他们也不一定完全错误，其内部的观点也有分歧，很多研究有相当高的水平。比如新儒家。新儒家的情况很复杂。就熊十力这一系来讲，他的学生牟宗三、唐君毅、徐复观到台湾后，打出了新儒家的旗号。三人现在都已去世了，活跃的是他们的学生。新儒家从传统出发来研究中国哲学，取得了一定成就。大陆也有人主要不是用马克思主义的研究哲学史，但情况和海外还是有很大差别。
20世纪中国哲学史研究大致有以下三个特点：一是继承了清代考据学的贡献，从胡适开始就是这样做的。二是能够运用西方哲学的观点来研究。比如胡适的实用主义，冯友兰的新实在论，我则用唯物辩证法。在这基础上客观地呈现出融合中西的倾向。第三点，是50年代后提倡运用马克思主义，走了一段弯路后，又回到了正轨上。近百年的成绩，简单地说，是对古代哲学的遗产作了一定整理。很多，讲得比前人清楚。比起清儒，可说是把中国哲学研究向前推进了一步。
存在的不足，一是运用马克思主义还没完全摆脱教条主义，另外有很多疑难问题也需要进一步研究。比如《周易》的文句，一个“元亨利贞”，很多人都讲，但很难说解决了问题。《老子》的研究也是这样。我认为，古书中有些地方看不懂，应该承认，不要勉强解说。
西方哲学家中，我比较喜欢罗素和怀特海，不大喜欢近些年来在中国比较热的尼采和海德格尔。下个世纪的中国哲学史研究，应该是融合中西，追求更的方法。古人讲三种学问：义理、考据、辞章。要搞哲学史研究，三者缺一不可。最后呢，我想推荐一部中国哲学史的书给青年朋友，就是冯友兰先生的《中国哲学简史》。虽是五十多年前的著作，水平却很高，建议大家仔细读一下。
（转载自http://zw.NSEAC.com科教作文网）
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