汉武故事与道德建设(2)
2018-01-18 02:34
导读：信仰的重要资源来自“民族”。近百年来，中国知识界热衷于“解构”，批判主义总占话语主权，建设主义总处边缘地位。将先贤丑陋化，将列祖脸谱化，
信仰的重要资源来自“民族”。近百年来，中国知识界热衷于“解构”，批判主义总占话语主权，建设主义总处边缘地位。将先贤丑陋化，将列祖脸谱化，成为知识界竞相为之的。为此，常被窃笑于同是“儒家国家”，而早已进入“列强”的日韩诸国。
“祭黄陵”由游艺明星“主祭”，成了“追星活动”，人们联想的不是肃穆的祭祀，而是滑稽“可爱”的做秀，其结果“人群骚动，不了了之”。其后，各知名媒体笑作一团，跟踪报道，为十三亿人口的饭桌赶制一道助侃佐料。
中国人不是没有信仰，仅在于伦理与民族信仰的荒缺。中国人不是不知道后两个信仰的重要，而在于我们天生大概都是思想劳作的“左撇子”，最喜欢做德里达们的私淑弟子，解构的事儿最顺手，换过来不容易。
假如中国的信仰建设不依革命信仰-执政信仰-伦理信仰-民族信仰，逐次推进；假如中国人的精神排序，首为家族，次为民族；假如中国的信仰世界找不到民族精神的载体，中国的道德软实力将下降至世界的尾数。未来的中国不是“强大”而是“弱大”，缘疆土与人口为“大”，因实力与精神而“弱”。就是这个原因，中国人才着急地张望：精神耘垦的春花秋实，道德境域的水木清华。
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