不要让教育成为近视眼(4)
2018-02-03 01:39
导读：利文斯通说过：“知识是重要的，使用它的力量更重要；但是，最为重要的则是一个人的信念，他的是非观，他是否有明确的价值观和标准，并准备按这些
利文斯通说过：“知识是重要的，使用它的力量更重要；但是，最为重要的则是一个人的信念，他的是非观，他是否有明确的价值观和标准，并准备按这些价值观和标准去生活。”
联合国《世界人权宣言》第26条规定：教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。在今天教育已经普及的情况下，接受教育已经不是谋生的手段，而是获得做一个合格的公民或一个合格的地球人的基本要求，也是一个人应尽的责任和义务。他要有适应社会生活的基本常识、道德规范、与人相处的能力等。所以教育应该是差异性教育，而不是淘汰性教育，也就是说我们允许并鼓励每个人的独特性，让他按自己喜欢的或适合的道路发展，不要求统一的模式。让每个人都得到适合他的教育，使他成为他“这一个”人，而不是改造他使他来适应现存的教育，或用一种模式来套所有的人，结果就像削足适履，颠倒了本末。
有一篇文章中这样说：“教育的根本目的并不是培养什么人才，就像科学的目的并不是要创造出什么技术一样。技术只是科学的无意识的产物，人才也仅仅是教育的无意识的产物。科学需要技术作为他们验证科学研究结果的手段，技术也就在科学的发展过程中发展起来。教育需要人才去培养人，人才也就在培养人的过程中产生。”教育是人的一种文化活动，是人类代际之间的规范性文化的传播过程。教育的根本目的既不是要培养什么“人才”，更不是要培养什么“天才”，教育的根本功能就是培养“人”，培养“文化人”。有了科学，技术也就有了；有了“人”，有了“文化人”，“人才”也就同样有了。根本没有必要使人人都成为学者，但是使人人都明智善良则是最为必要的事。教育应当致力于培养人的独立思考能力和鉴赏能力，以便促使人们自由无畏的求知勇气和求知过程中慎重的科学态度，培养人们的同情心和创造精神，从而逐渐消除贪婪、虚荣、好权、专断、盲从、狂热、恐惧、嫉妒、仇恨等导向专制政治的精神品性。只有这种人才会创造和保护美好的世界。
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马克斯·韦伯曾将教育目的分为三种理想类型：第一种是唤醒学生身上的“神奇能力”，它主要体现在神职人员的培养中，因此只限于特别的一些人。第二种教育的目的是对学生施加的专业训练。第三种教育是施教化于学生，教育他在处理自己的内在生活和处理对他人的关系中按照“有教养的人”的规范办事。这种教育有教无类，原则上对一切人开放，因为每个人都可以，而且也应该通过教育成为有教养的人。因此，教育在一切文明人类中被视为人的基本权利。
蔡元培是中国现代大学教育思想的奠基者，他奠定了北京大学精神的基础。他把受教育者置于中心位置，教育的目的、出发点和归宿，全在于培养受教育者作为人的独立人格、自由意志，开发其自身潜在的创造能力，达到人性的全面、健康发展。他说：“教育者，养成人格之事业也。使仅为灌输知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”他重视对受教育者“独立不拘之精神”的培养，主张发展个性，崇尚自然，尤其强调重建终极价值体系的“世界观教育”。这些观点，在今天看来，依旧闪烁着智慧和理性的光芒，对今天的教育有着积极的意义。
由此可见，人们对教育的目的早已经达成共识：教育不仅仅是知识的传授，更重要的是对人的全面培养，是形成人格的过程。
子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
R.埃默森说：“被强迫在一起工作并尽自己的最大努力，将会使你产生自我节制和自我控制、勤奋和毅力、欢乐和满足等一百个单个人和闲散人从来不知道的美德。”
希望教育能使每个人都成为一个好人；一个聪明人；一个成功的人；一个健康的人；一个自食其力的人。
（科教论文网 Lw.nsEAc.com编辑整理） 雅斯贝尔斯著．邹进译．《什么是教育》北京三联书店
《关于中国教育的哲学反思》
联合国教科文组织．《教育—一财富蕴藏其中》北京教育科学出版社
