高校思想政治理论课教学实践与实践教学思考(2)

　　二是这种“教学实践”技术化的倾向是生产实践观的反映。这种实践观把实践概念窄化为“技术、生产”, 认为实践是应用科学原理的技术生产过程, 由此与理论相分离。实践的目的外在于实践过程本身,不构成对人自身生命的承诺, 实践与人的生活世界相脱节。在这种实践观影响下的思想政治理论教学实践便成为一门实用技术, 成为理论的技术转化, 以为“教学实践”可以是一套操作技艺和规则, 甚至可以演化成技术公式, 使教学工艺流程化。这样的“教学实践”便成为一种达到外在目的的行为方式, 成为一种工具, 与学生和教师的生活相割裂。教学活动就变成了一种机械的、程式化的活动, 而缺乏生命的韵律和色彩, 师生也很难体验到思维的碰撞对人的启示而带给人的欣喜与成功的快乐, 更难体验到人生的意义和价值。同时, 对这种“教学实践”好坏的判断, 不是根据实践的过程, 而是根据达到的结果,根据教学产品的质量。学生被看成是物, 是被加工、塑造的对象, 是教师的作品, 是被主体作用的客体,因而必将失去作为活生生的人所具有的生命性。这种思想政治理论“教学实践”观与人的生活世界相背离, 是长期以来导致教学过程中理论和实践相分离、教学过程迷失于观念世界而与人的生活世界无关的因素之一。

　　“实践”这个词人们往往把它理解为人们的所作所为, 也即是人的“行事”, 它是由内向外的趋向造成的行为。因而, 目的不在实践过程本身, 而在其之外。实践是为了达到一种外在于实践本身的目的的行动。这种实践的含义源自近代。近代西方思想趋向把实践等同于生产, 实际上是用“生产”这一概念偷换了原来的“实践”概念。由于生产是一种可以和产品相分离的活动, 因而, 意指“生产”的实践其行为的结果( 即行为所要达到的目的) 便与行为过程本身相脱离。实践是物质的实践, 这种实践必然带有机械性, 为了达到目的可以选择手段或“不择手段”。然而, 实践的原初意义却并不是这样的, 它的意义重在“为人”, 而不是“做事”。在古希腊, 实践开始是指广义的、一般的、有生命的东西的行为方式与生命进程。这样就不仅人有实践, 其他生物也有实践。但是, 人的生活方式并不像其他生物那样是由自然决定的, 人能够有意识地在可能性之间进行选择, 这样, 亚里士多德就将实践的概念突出强调人的这个特性。实践即指人的生命实践、人对生活方式的自由选择, 它是有关人生意义和价值的活动, 是趋向目的的过程以及本身就是目的的行为。

　　对实践概念的重新理解有助于我们正确揭示思想政治理论教学实践的内涵。由于实践是指向人的生活世界的, 因而思想政治理论教学实践也就是人的思想政治理论教学生活, 是一种生命( 包括精神生命) 的活动, 是人的生命成长过程本身和整个生命发展过程的重要阶段。如此理解教学实践, 教学过程便成为师生创造生命意义的生活过程, 教学目的即存在于教学过程之中, 教学实践本身即是教学目的,教学不应该将自身的活动作为追求自身以外目的的手段和工具。

　　思想政治教学活动的前提是受教育者必须进入、存在于教学的世界之中。因此, 教学世界就应该是人的世界, 是人创造的有意义的生活世界。而思想政治理论教学实践即是面向人的生活世界的, 是人的生活展开方式和人的生命存在本然。因此, 思想政治理论“教学实践”过程应该向思想政治理论课“实践教学”方向转变。

下一页