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事业从五伦作起(3)

2018-06-19 06:59
导读:保护儿童最需要礼,西方社会也不得不制定许多法律来保护非成年人。儒家用礼来保护,不但成本小,而且是从家庭这个源头上保护儿童和后代。 笔者在

    保护儿童最需要礼,西方社会也不得不制定许多法律来保护非成年人。儒家用礼来保护,不但成本小,而且是从家庭这个源头上保护儿童和后代。
    笔者在高校中从教多年,有些天资很好的大学生因为父母婚变而改变了一生的命运,常令笔者叹息。至于中小学生,真正见诸媒体的案例远远小于教育工作者所知。
    2000年九月,成都一所私立中学为了维护校园中的人文环境,拒收离异子女,实在是确有苦衷;该校在200人左右的家长会上宣布这一决定,出乎意料地获得长达3分钟的掌声[12],说明年轻的母亲们直觉到这一决定不但有助于自己孩子的教育,而且有助于约束丈夫和自己保持婚约。
    对于单亲儿童心理压力的真实感受,媒体很少曝光。仅以2000年的一则报道来看:某十二岁的小学生一日被父亲的情妇诱到某华屋,夜间醒来发现自己的父亲与“阿姨”正在作爱,其父嘱托女儿不要将此事告诉母亲。女儿不但同意了,而且为了维系父母的关系,小小年纪守口如瓶。直到小姑娘在一篇作文中倾吐此事,才被教师传到媒体[13]。
    小姑娘的心理压力有多大?媒体中轻描淡写。笔者却想起《国王头上长了角》的故事:一个国王的头上长了角,可是害怕被臣民知道,所以每一次理了发,都要杀掉理发师。最后,全国只剩下最后一名理发师,不能再杀了。国王严令理发师守口如瓶。理发师每次给国王理了发,夜里都做梦,吓得半夜里醒过来。后来理发师实在忍不住了,就跑到森林里对着一棵大树大喊:“国王头上长了角,国王头上长了角,国王头上长了角!”这才感到心中好受一些。
(转载自中国科教评价网http://www.nseac.com

    故事的最后也很有启发性:一个乐器师正好看中了理发师喊话的那棵大树,砍下来做成一把提琴。当乐师们在国王宴会上演奏时,这把提琴传出了理发师的声音:“国王头上长了角,国王头上长了角,国王头上长了角!”事情再也藏不住了,国王干脆摘下王冠。从此,戴王冠的国王就成了头上长角的国王。
    儒家说的礼乐,其实就是把男人或女人头上的角,以及其他一些源于动物的隐私,变成与文明社会相容的东西,通过一定的礼仪,使得人们既能够享受世俗的生活,又不危及家庭和谐,不危及子女教育,不危害文明社会的群体延续。汉唐宋明清,尤其是宋明清,中国社会中的父亲们只要没死,就不会让自己的子女失去父爱,更不会抛弃自己的子女撒手不管。至于母亲,无论东方西方,多数人都没有丢失母系社会前后的天伦之情。
    为了母亲,为了孩子,天下的男男女女,请爱之以敬,行之以礼!
    朋友之间的忠恕关系,仅次于父母子女、兄弟姐妹和夫妇关系,是人间第四个容易得到又不容易失去的东西(参见第6-5节关于丁龙的讨论)。
    同道和君臣不是每个人都有,也不像前四伦那么自然,但是儒家利用前四伦的自然关系,增加同道和君臣关系之中善的成分和光明的成分(参见第8-2和8-3节),大大地减少管理成本,取得了良好的效果(参见第1-2节关于愚忠的讨论)。
    有些人为了丑化君子(参见第2-2节),把中国两千多年中的内部和平时期计算得越来越短。按照这些人的统计方法,欧美社会内部一天和平也没有!
    例如水浒梁山上的聚义厅,从现代来看只是一个很小规模的黑社会,比西方的许多黑社会都小。而且《水浒传》中的英雄不像西方黑社会那么黑:宋江只反贪官,不反皇帝,因为当时的皇帝在宏观治理上敬宗收族,尊儒举贤,虽然微观操作中会出现贪官,但是宏观秩序不可动摇,所以宋江愿意接受招安,替天行道。
(转载自http://zw.NSEaC.com科教作文网)

    事业从五伦做起,是小成本管理取得大效果的文化资源。

 

    注释:

    [1]钱穆:《中国历史上的道德精神》,引自邓尔麟:《钱穆与七房桥世界》,社会科学文献出版社,1998年,第127~128页。
    [2]《楹联集锦》,安徽黟县西递村,购于1996年,第13页。
    [3]张祥平:《德治中国》,载《中国国情国力》,2001年5月刊,第48~50页。
    [4]北京大学90年代第二学位所用《经济学》教材,版本待查。
    在于从什么角度去看待这些事务。
    [5]佩吉·沃恩《一夫一妻制神话》,中央编译出版社,2001年,第110~111,142页。
    [6]木子:《文明边缘的公婆——欧域生活琐记之二》,载《华声月报》1997年第6期。
    [7]罗洛·梅:《爱与意志》,国际文

化出版公司,引自《文摘报》1988年6月12日第4版。
    [8]笔者听自一次广播,女学者似为陈一筠,待查。
    [9]《星星夜谈》,女学者丁宁,《中央人民广播电台》2000年11月28日22:45~23:00。
    [10]张祥平:《生命之歌——从细胞到万物之灵》,广东人民出版社,2000年,第177~181页。
    [11]张祥平:《生命之歌——从细胞到万物之灵》,广东人民出版社,2000年,第147~152页。
    [12]刘畅:《这所学校为何拒收“离异子女”》,载《中国青年报》2000年11月25日第2版。
    [13]《北京青年报》2000年(月日待查)。 (科教范文网 fw.nseac.com编辑发布)
 

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