后经典时代的文本生产策略(2)
2015-07-07 01:15
导读：文化的分期与文学生产范式的转换密切关联。因此，一方面，我们认为，文学生产经历了美国科学家托马斯·库恩所说的“范式”转换：灵韵式、复制式、
文化的分期与文学生产范式的转换密切关联。因此，一方面，我们认为，文学生产经历了美国科学家托马斯·库恩所说的“范式”转换：灵韵式、复制式、虚无式。另一方面我们也认为：文学生产范式的转变并不是自发实现的，也不是突然完成的，它必然首先表现为文本生产过程中许多潜在规则的突破。即是说，作为每一时段文化标识的文学生产范式，一般而言都有与之对应的相对稳定的生产规则，这样的规则决定了不同时期的文本风貌。
后经典时代的文本生产策略主要表现在：大众化的娱乐，内部技术向外转，以及求浅、求奇、求幻。
二、大众化的娱乐
由于对读者大众独特地位的关注，在服务对象上，后经典时代的普通大众已经代替知识精英成为服务的主体。因而，文学文本成为真正的大众文本。
随着工业时代的来临，普通大众的社会地位悄悄发生了变化。在封建时代及其之前，统治阶级获取利益的根本方式是囤积式的占有；工业时代，资产阶级获取利益的方式则必须是流通式的交换。由于无需市场的中介，封建时代及其之前的统治阶级的地位和利益几乎都是绝对的。由于人与人之间固有的身份差异直接结构着社会秩序，统治阶级直接通过世袭的社会身份和国家或私人的暴力机器就可以确保其利益的延续。这样，在社会结构的一极，是统治阶级权力和权威的绝对不变；而另一极，就是劳动者卑贱的社会地位的恒久性。 工业时代与之不同，这种不同表现在两个方面：一是资本持有者和劳动者之间出现了市场这个非人的中介；二是生产者同时也是消费者。二者的共通之处在于，市场的特殊性正在于它是消费者需求的体现，消费者可以灵活选择产品，这在无形中增加了投资者赚取利润的不确定性。简言之，由于市场不
（转载自http://zw.NSEAC.com科教作文网） 本文原文可能以身份或暴力的方式延续资本家的利益，统治阶级在人类历史上第一次在利益上对普通大众产生依赖。
利益上的依赖关系，让普通大众逐渐进入统治阶级的关注视野，不仅关注他们的物质需求，也包括精神需求。文本生产是向着他们，也为着他们，目的是满足他们的消费需求。在文化领域，通俗文化作为产品的出现，文化研究作为研究方法的兴起，都是对后经典转向的诠释。它们的共通之处，是对大众化产品和大众化趣味的关注。
那么，谁是大众?通常认为，大众之为大众，首先因为他们数量众多，代表着社会生活中的大多数。他们是占据数量优势的普通群众，是中国人自称或被称作的“老百姓”。需要注意的是，今天，大众本身的内涵已经发生了很大变化。具体说，工业时代之前的“大众”是指成人体力劳动者，信息时代或后工业时代的“大众”却不仅是劳动者，还包括纯粹的消费者，不具备物质生产能力的青少年正是这样的一个群体。他们不仅在文化消费中引领时尚的潮流，还自行生产一些令知识精英和成年劳动者匪夷所思的文化现象。
之所以命名为“后经典时代”，重要的原因正在于，文本生产所要面向的“大众”，不是传统意义上的老百姓或者成年劳动者，而是以纯粹的文化消费者身份出现的青少年。在这个意义上，我们更愿意认为：工业社会及其之前，社会文化是生产型的，其主体是成年人；工业社会之后，社会文化是消费型的，其主体是青年人。因此，在今天这个迥异于传统文明的时代，青年文化已然是一种主导文化。由于主导文化与亚文化之间天然的对抗关系，以青少年为主体的后经典文本生产，也会很自然的与以成年人为主体的经典文本生产形成对抗。
对抗不简单地表现在数量的多寡，而表现在他们与成年社会的许多观念差异。大致说来，通俗、从众、猎奇与虚幻是他们迥异于传统的几个方面。由于受教育程度相对偏低，他们首先要求通俗。因此，文本生产面向大众也就意味着要面向日常生活。这种观念直接导致后经典时代文本生产的“生活化”诉求，也就是费瑟斯通和鲍德里亚所说的“日常生活审美化”。去除经典文学中的“诗词歌赋”、“象征隐喻”或者“历史典故”，尤其是传统的题材标准和叙事风格，直接“用俗语说俗事”凸显文学消费的即时性和娱乐性：看了、笑了、乐了就过了，不必在心灵中留下印记。
