西方马克思主义产生的历史契机_政治毕业论文(3)

　　总之，科学技术的发展，使人们获得了越来越大的征服自然的能力，越来越有效地利用 各种资源，增加生产，增长福利，提供宝贵的消费品。但这一切是通过空前的组织起来的方式实现的，而“组织”又是建立在技术设备和技术结构的基础上的，即通过工艺共同体把劳动中的个体结合在一起，而个体由于分工仅仅是工艺共同体中的一个原子，他从属于技术理性的统治而服务于高生产率的目的。在这个过程中，他的爱欲受到压抑，他的存在遭到损害，他成了没有思想、没有自主性的，自我感到幸福的奴隶。所以，法兰克福学派认为，在科学技术发展的鼎盛时期，却存在着巨大的对人类进步的否定、非人性化和对人的无情摧残。

　　在今天，人已经成了无个性特征的机器，是外在于科学的科学从属物，人的一切都是为 了科学服务，人的肉体和灵魂都必须以技术装备为模式。因此，法兰克福学派向往一种无劳 动分工、无商品、无剥削、无异化和人的个体得到全面发展的自由社会。在这个社会中，人 摆脱了经济决定论的枷锁，人的精神得到完全的解放，人性完全恢复，人不仅和自然界处于 统一和谐的关系中，而且达到人与人之间的以爱为基础的和睦相处的关系之中。

　　上述可以看出，西方马克思主义的形成和发展是与当代世界的一切重大社会历史问题联系在一起的，他们的思想并不是“象牙之塔”中无根据的空想，虽然他们提出问题和解决问题的角度有时显得难以令人接受，但问题本身是不可否定的，因而思考这些问题就是非常有价值的。当然，我们也需要看到，除了卢卡奇之外，几乎所有的西方马克思主义都未打算将自己的理论付诸实践。尽管萨特、马尔库塞等人在“五月风暴”期间非常活跃，但那很难说其动力根源于他们的理论，在某种意义上，“五月风暴”只是增加其理论色彩的调味品。