从文化认同到实践契合：马克思主义中国化的现(3)

    邓小平理论的形成和发展，是马克思主义中国化的新进展，是马克思主义在中国的第二次飞跃，也是坚持和发展马克思主义的结果。正如江泽民同志在党的十五大报告中指出的，邓小平理论“是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。”就是说，邓小平理论一方面坚持马克思主义、毛泽东思想这个根本，运用马列主义、毛泽东思想的基本立场、观点和方法思考问题，另一方面又立足于中国实际并把握世界趋向，在研究新情况解决新问题的过程中进行锲而不舍的理论探索才得以形成的。邓小平理论是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，是马列主义、毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，也可以说邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段：邓小平理论坚持解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界；邓小平理论坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻地揭示了社会主义的本质，把对社会主义的认识提高到新的科学水平；邓小平理论坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新的科学判断；邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。这“四个新”既有文化上的新内容、新特点、新要求，又有实践上的新形式、新特征、新要求，集中体现了邓小平理论对马克思主义的新发展、新飞跃，因而是马克思主义中国化的新成果。

    江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，是马克思主义中国化的最新形式，是马克思主义在中国发展的第三次飞跃。世纪之交，面对着国内外、党内外复杂的形势，面对着新世纪党和国家新的历史使命，以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体，围绕着在新的历史条件下“建设一个什么样的党、怎样建设党”的核心问题，高屋建瓴，总揽全局，提出了我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求，始终代表中国先进文化的前进方向，始终代表中国最广大人民的根本利益的重要思想。“三个代表”的重要思想，是江泽民同志在坚持马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的基本立场、观点和方法的基础上，结合世纪之交我党所面临的形势和任务的新特点，创造性地提出来的，“三个代表”是对我们党80年历史经验的总结和重大理论提升，是对党的性质、指导思想、根本宗旨的新概括，是对社会主义本质的新提炼，是对马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论中关于党的建设理论的重大丰富和发展。特别是在“七一”讲话中，江泽民同志又在原有基础上，对“三个代表”思想作了更加深刻、全面的论述，从“三个代表”的科学内涵和精神实质，到“三个代表”的内在统一和重大意义，以及如何按照“三个代表”的要求，全面加强和改进党的建设，等等，都作了精辟的阐述，体现了开拓创新的精神，体现了马克思主义与时俱进的理论品质。特别是“代表中国先进文化的前进方向”，一方面是“代表中国最广大人民根本利益”的重要体现，另一方面又是“代表中国先进生产力发展要求”的重要前提条件，它能为社会主义政治、经济的发展提供思想保证、智力支持和精神动力，这就为马克思主义新的中国化铺设了一个“落地”的平台。马克思主义基本原理通过“中国先进文化”这个平台，实现与中国当代社会实践的新的结合，从而实现马克思主义在中国新的飞跃。

    马克思主义在中国的三次历史性飞跃，给我们提供了这样一个道理：马克思主义中国化是一个不断反复深化的过程，马克思主义要保持永不枯竭的旺盛生命力，始终成为建设有中国特色社会主义的指导思想，就必须与时俱进，始终与当代中国政治、经济、文化和时代精神保持密切的结合，形成新的民族文化、新的思维方式和价值观念，从而能够为新的社会实践提供正确的理论指导。所以，进一步深入探索新时期文化建设的特点和规律，以及中国先进文化与马克思主义本质上的一致性、相容性、同向性，为马克思主义普遍真理与中国的新的实际情况相结合寻找新的结合点，不断推进马克思主义中国化的新的历史进程，这是中国共产党人永恒的追求。