关于马克思现代性批判之我见_政治毕业论文(2)

大写的、抽象的人和抽象的理性不仅构成了以往现代性的两大轴心，也同样构成了白笛卡尔以来到黑格尔和费尔巴哈形而上学的根基。因此，对他们的批判，正是开启马克思历史观和现代性视域的真正起点。康德认为，主体不能无条件地认识外部世界，把握绝对真理。理论理性发挥作用的范围是有限的，它只能提供必然性的知识，而不能把握自在之物，不能为人的自由实践活动提供准则。在理论理性之外，还有更高的实践理性。只有依赖于实践理性，才能使我们通向自在之物的领域，实现人之为人的价值，因此我们必须迈向实践理性。黑格尔则试图把理眭提升为超人的客观的绝对精神，将理性彻底本体化，试图用这种无限的、绝对一体化的理性来设置和安排现代社会生活。他完成了对一切的颠倒，完成了对世界的“理性的颠倒”，但是，黑格尔的绝对精神已经向启蒙运动所批判的超人的客观精神——上帝靠拢，从而使现代性陷入自相矛盾的困境，暴露出其理论的局限性。黑格尔不是从现实的物本身出发去规定物，而是从抽象的理性原则去规定物，从自我意识外化出抽象物。马克思尖锐地指出：意识“没有历史，没有发展，而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识”。“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。” (一反启蒙运动以来的现代性从理性出发研究社会和人的致思路径，马克思是从可以经验地观察到的现实个人的感性实践出发的。现代性的发端从一定意义上说就是对主体的发现，强调人的尊严、个性和选择。但是，启蒙运动以来的抽象理性认为现实世界的历史运动，源于作为自我意识的理性在不同的、依时间进程展开的每一个现实事物中发现和认识自己的意向，而这个意向本身即构成了人类生活的历史性。马克思对这种抽象主体观进行了彻底解构。他认为，主体不过是被抽象地理解的和通过抽象产生出来的人，人的主体性不能够脱离主体而存在，必须从人的实践活动出发来理解主体。实践是人类特有的生存方式。人的基本活动是物质生产实践活动。马克思强调了人的类本质的实践生成性，把人带到了现实的社会历史存在过程之中。  （科教作文网 zw.nseac.com整理）
　　这样，对主体问题的考察就由理想存在的类本质的分析深入到了对现实历史发展过程中的社会本质的分析中，实现了从抽象人到现实人、具体人的转变。马克思看到，人类在实践活动中不仅同自然界发生关系，而且发生人与人之间的社会关系。他指出：“生产条件自身具有与劳动相对立的异化形式，表现为他人的所有权而与劳动相对立，并作为这样的所有权对劳动进行统治”。劳动本来是人的现实活动，但是，在资本主义社会，劳动的现实性同时也是人的现实性的丧失。“这种现实性对于劳动来说是他人的现实性，它构成同劳动相对立的财富”。对现实社会生产关系的揭示使马克思认识到，人不是抽象的理性存在，人的本质是由特定的社会关系造成的，是特定的社会规定性。只有从现实的社会关系的总和中去理解人，才能把握到现实的人。马克思进而指出，人的自由、平等并不是人先天的自然权利，而是一定历史阶段的人与人的社会关系，并且在不同的历史时代，自由、平等具有不同的历史形态。 
　　马克思进一步指出，启蒙运动以来的现代性 
的缺陷不仅有思想认识上的原因，而且受到资产者的偏狭眼界的束缚。马克思指出，他们的思想不能越出小资产者的生活的界限，因此，他们在理论上得出的任务和解决办法，也就是小资产者的物质利益和社会地位在实际生活上引导他们得出的任务和解决办法。与之相反，马克思新哲学的“立脚点则是人类社会或社会的人类”。这种哲学立脚点的转变，使得马克思用新的态度、新的眼界看待现存社会，从辩证发展的过程中、从暂时的历史必然性中把握现存社会。“因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解”。因此，问题不在于如何加强和完善理性，维护现代社会秩序，而在于超出这种旧世界秩序的思想范围，提出变革现代社会秩序的历史任务，引导人们改造扭曲的现存社会关系。所以，在马克思看来，启蒙理性所允诺的人间正义、平等、自由、人权的王国，在政治解放这一制度框架中是一张无法兑现的期票。只有在人类解放即共产主义这一制度性安排中才能真正克服启蒙理性的缺陷，实现真正的理性社会。这时的理性已经超越了某一个特定阶级的私利这一狭隘的历史视野，而是代表全人类利益的和谐一致，社会理性表现为消除一切形式的自发性对人的支配，从而重建人与自然、人与社会、人与人的合理关系，实现每个人的自由而全面发展的自由王国。只有在这种自由王国中，才能真正实现“对下述力量的控制和自觉的驾驭，这些力量本来是由人们的相互作用产生的，但是迄今为止对他们来说都作为完全异己的力量威慑和驾驭着他们”。正是从这种意义上，马克思认为，现代性的问题不仅仅是一个理论的问题，而且是一个实践的问题。“实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存事物。” (正是在这种意义上，马克思指出，以往的哲学家们只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界