试论人的全面发展理论的新阶段——江泽民人的(2)

    马克思和恩格斯认为:“人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切关系的总和。人是社会的人，人的存在和发展无不受到他所在的具体的社会关系体系中的地位的制约，在的早期巨著《德意志意识形态》中，马克思明确地指出:个人“是现实电的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的”，个人“只有在社会中并通过社会来获得他们自己的发展”随后，马克思和恩格斯又多次讲到“我们还曾指出，私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭，因为现存的交往形式和生产力是全面的，所以只有全面发展的个人才可能占有它们，即才可能使它们变成自己的自由的生活活动”从以上马克思和恩格斯的论述，我们可以看出，人的全面发展是以社会物质生产等相对于个人来说的“前提和条件”为基础的，没有社会的进步和全面发展，就没有人的全面发展，而人的全面发展又能推动社会的进步和发展。总之，社会发展与人的发展是相互制约、相互作用的。在我国建设的新时期，我们党依据马克思主义的基本原理，科学地了社会主义社会的新实践，特别是我国改革开放和社会主义的新实践，在继承马克思主义的社会发展与人的发展是相互制约、相互作用思想的基础上，对人的全面发展与社会发展的辩证关系做出了新的概括和论述，并赋予马克思主义人的全面发展学说以新的内容，为马克思主义理论创新做出了贡献。江泽民指出:“我们要在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上，不断推动人的发展。同时又指出:“推动人的全面发展，同推进经济、的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。江泽民上述关于人的全面发展问题的论述，既继承了马克思人的全面发展学说，又有新的发展，是继承与发展的统一。社会发展与人的发展相互制约、相互作用是马克思主义创始人的基本观点，江泽民同志的讲话更明确地指出，推进人的全面发展与推进社会发展是“互为前提和基础的”。

    人的全面发展离不开特定的条件和社会的全面发展，而社会的发展是一个具体的、历史的、动态的过程，这就决定了人的全面发展也是一个具体的、历史的、动态的过程。但长期以来，我们对马克思主义人的全面发展理论存在着教条式的理解，认为人的全面发展是共产主义社会的事，在社会主义初级阶段讲人的全面发展只是一种美好的理想而非现实，从而使人的全面发展理论成为一种空洞的说教，并没有成为社会主义建设的实践。不错，马克思和恩格斯讲过:“个人的全面发展。只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驶的时候，才不再是理想、职责等等，这也正是共产主义者所向往的。并认为只有“在共产主义社会中，即在个人的独创的和自由的发展不再是一句空话的惟一的社会中。人的全面发展才能真正实现。共产主义社会是人的自由全面发展的社会，但人的全面发展并不是在共产主义突兀实现的，它是一个渐进性与飞跃性，量的积累与质的飞跃相统一的过程。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中曾经表述过这种思想，认为无产阶级通过革命夺取政权，这是一个消灭社会生产资料的占有方式，并“把资本变为属于社会全体成员的集体财产”，从而建立起一个“以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体”的实际活动过程，这既是社会历史发展的必由之路，也是人的全面发展的必由之路。江泽民继承了这一思想，而且进一步指出:“社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。社会主义制度的建立实现了人类生产关系的巨大变革，彻底消灭了剥削制度，为人的全面发展开辟了广阔的前景。基于这种科学的认识，从我国社会主义初级阶段的实际出发，江泽民从、经济、文化三个方面，提出了当前促进人的全面发展所要解决的主要问题。在政治方面，“继续推进政治体制改革，发展社会主义政治，健全社会主义法制，保证人民充分行使民主选举、民主决策、民主、民主监督的权利;”在经济方面，“要尽快使全国人民都过上殷实的小康生活，并不断向更高水平前进。”文化方面，“要努力提高全的思想素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展。江泽民同志的这一论述使马克思主义人的全面发展理论由可望不可及的“空中楼阁”变成“看得见”、“摸得着”的极其实在和具体的实践活动。这必将调动全国各族人民建设社会主义的积极性，在推进我国社会主义事业前进的过程中使自己的各方面素质不断得到提高。

    论述了人的全面发展与人和自然的和谐统一，强调人的全面发展的可持续性。

    马克思主义认为，人类社会和自然界虽然分属于物质世界中不同的运动形式，但两者有密切的联系，人类社会的活动不能离开自然界而独立存在。人类要生存，要发展，就必须通过对自然界的改造，以获得物质生活资料，自然界是人类社会存在和发展的前提和条件，离开了自然界，就不可能有人类社会。马克思指出:“在实践上，人的普遍性正表现在把整个自然界—首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的、对象和工具—变成人的无机的身体。自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的人的身体，所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。人类社会和自然的关系决定人与自然必须保持一种和谐相处、协调发展的关系。只有如此，才能实现人类社会发展的可持续性。从而实现人的全面发展的可持续性。

    人与自然的协调是人全面而持续发展不可缺少的条件。但是，长期以来，人类忽视了在改造和利用自然界时必须以掌握和遵循自然规律为前提，陶醉于对自然界所谓的“征服”而取得的胜利。恩格斯曾郑重地告诫我们“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又取消了。为了说明上述情况，恩格斯举例说，美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其它地方的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他们做梦也想不到，正是因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和贮存水分的中心，这些地方今天竟因此成为不毛之地。到了现代，恩格斯所说的情况变得更加严重了。这主要表现在:全球气候正在变暖，海平面上升;土壤过分流失与土地沙漠化扩展;森林资源日益减少;臭氧层不断损耗，出现空洞;生物物种加速灭绝，动植物资源急剧减少;淡水供给不足，水源严重污染;空气污染，有害废弃物危害着人类健康和安全等。上述问题在我国也或轻或重的存在，这些问题的出现，都与人类忽视人与自然的协调发展有关。很显然，在自然界遭到严重破坏的情况下，人的全面发展是无从谈起的。因此，要实现人的全面发展，我们就必须按客观规律办事，为自己及子孙后代创造一个与自然协同发展的优美，实现人与自然的和谐共存，为人的全面而持续发展创造条件。为此，江泽民明确提出:“要促进人和自然的协调与和谐，使人们在优美的生态环境中工作和生活。坚持实施可持续，正确处理经济发展同、资源、环境的关系，改善生态环境和美化生活环境，改善设施和社会福利设施。努力开创生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路。为了实现人与自然生态环境的协调发展，近几年来，我国也采取了一些切实有效的具体措施，例如:退耕还林、防沙治河和治理污染等，取得了较好的效果，促进了人与自然的协调与和谐，维护了人的全面发展的可持续性。