关于马克思主义理论创新的基本要求(3)

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　　创新意识是理论创新的前提，只有具备这个前提，才有可能去进行理论创新。然而，理论创新的实现不单只需要创新的观念和意识，同时还需要创新能力。这种创新能力的外延构成主要包括：

　　1．善于发现和解决可能导致理论创新问题的能力。发现问题和解决问题是理论创新的重要环节，是理论展现其生命力的关键。马克思曾经说过，每个时代总有属于它自己的问题，即“公开的、无畏的，左右一切个人的时代的声音”，是“时代的口号”。准确地把握和解决这些时代的问题，是理论不断发展并保持强大生命力的决定因素。的诞生就是从问题发现开始的。包括黑格尔和费尔巴哈在内的近代家们由于将唯物主义和辩证法分离开来而在哲学理论上导致了各种片面性和局限性，因而无法19世纪中叶的无产阶级实践，而缺乏理论指导的实践是盲目的实践，为了提高无产阶级实践的自觉性，马克思主义应运而生；正如邓小平所指出的，“马克思主义理论从来不是教条，而是行动的指南。它要求人们根据它的基本原则和基本方法，不断结合变化着的实际，探索解决新问题的答案，从而也发展马克思主义理论本身。”马克思主义的发展就是在问题的发现和解决中实现的。

　　2．善于抓住理论创新机遇的能力。机遇通常使主体能得到意外的新收获。然而机遇的获得既不是凭空想象，也不是偶然得之的，它必须立足于必然，以围绕创新问题所做的信息搜集为基础。创新问题的确定为理论创新起到了定向的作用，它决定了理论创新的方向与课题，使主体的信息搜集有了明确的目的。经过对创新问题的艰苦而细致的孕育，把主体要解决新问题所需要的信息加以充分地搜集与储存，向问题目标逼近，并通过各种渠道，使显意识转化为潜意识，为创造性思维的产生做好充分准备。一旦出现了理想的机遇，有某个事件作“导火索”，使人脑中储存的已达饱和状态的信息突发出新的闪光点，从而使潜意识瞬间转化为显意识，长时间在认识上困惑不解的问题，会闪电般得出结论。

　　3．交互主体的能力。“交互主体”一词最先出现在胡塞尔的《笛卡尔的沉思》中，在胡塞尔那里，“交互主体”主要还是一个认识论范畴。在他看来，每一个人都是一个特殊的认识主体，每一个人都有自己独特的主体性，每个人的“生活世界”都显示着自己的主体性，为了避免认识中的主观性，人们就要相互承认主体，同时还要彼此相互交流，转换视角，这样人们就能扩展自己的主体性，并可以把世界理解为“共同的世界”，理解为一个“交互主体的世界”。 本文来自中国科教评价网
　　人是理论创新的主体，作为主体，人首先表现为具体的人、单独的个体；而人同时又是作为类而存在的，他在理论创新的过程中离不开前人奠定的基础，离不开同时代的他人取得的成果，并且有可能在“主体——中介——客体”关系中成为他人认识的客体。因此，主体在理论创新的过程中应善于做到与他人交互主体，放大自己的认识能力，突破自身的认识局限。

　　4．实践创新经验的观念升华和理论再现的能力。马克思、恩格斯曾鲜明地把“改变世界”作为新唯物主义的核心，强调能动的、对象性的、革命的实践活动的意义。毛泽东也一再论述实践的重要性，指出：“然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。”诚然，实践是认识的基础，实践创新是理论创新的基础，正是不断发展着的实践产生不断发展着的人的需要，从而不断推动主体去积累新的感性经验，通过对新的感性进行有效的思维加工，主体有望实现理论创新。实践创新经验固然重要，而对创新经验的观念升华和理论再现更为重要。因此，理论创新主体必须具备及时对实践创新经验“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工制作能力，能够使感性直观上升到理性抽象，进而实现理论创新。

　　理论创新需要创新意识，同时也需要创新能力，它是人们在创新意识的支配下，根据实践所提供的新的经验材料，发挥自身的能力努力去认识新事物、发现新关系、揭示新本质，从而创造新概念和新学说、建立新体系的富有创造性和突破性的理论创新活动的全过程。在这个过程中，创新意识是前提，创新能力是依托，只有有效地实现创新意识和创新能力的统一，主体才能不断地推动理论创新，进而指导实践创新，从而全面地与时俱进。