社会和谐是中国特色社会主义的本质属性（一）(3)

1.2.2马克思主义创始人关于和谐社会基本特征的描述

马克思在分析批判当时的社会主义和共产主义各种派别的基础上，尤其在分析资本主义制度的基础上，阐明了自己的共产主义学说。在《1844年经济学哲学手稿》中，他提出的共产主义总纲要是：“共产主义是私有财产即人们自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即人们）复归。这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在与本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”③

在此后发表的《共产党宣言》、《德意志意识形态》、《哥达纲领批判》和《资本论》等著作中，马克思恩格斯提出了关于未来理想社会的一系列基本特征的设想。

在经济领域，马克思主义创始人特别重视和谐社会的物质基础和物质条件。认为社会和谐必须建立在物质财富极大丰富的基础之上。

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① 樊亢：《资本主义兴衰史》，北京出版社，1984年，第124～128页。

②《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社，1995年，第283页。

③《马克思恩格斯全集》第42卷，1979年，第120页。

第一，马克思主义创始人主张大力发展社会生产力。他们在《共产党宣言》中指出，无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。并在当时的条件下提出增加生产力总量的办法，就是按照总的计划增加国家工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤，并且要实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。以此来满足人民日益增长的物质文化生活需要，使社会成员享受着富足的和一天比一天富裕的物质文化生活，精神生活也一天比一天的提高。同时，只有不断发展生产力，才能为人在与自然关系方面的提升提供不竭的动力。正如马克思所说的：“生产力的这种发展之所以是绝对必须的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化；而在极端贫穷的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。”①

第二，实行生产资料归全社会共有，实现生产资料的占有方式与生产社会化的要求相一致，克服资本主义社会中基本矛盾尖锐对立、社会矛盾重重的不和谐现象。生产资料所有制是经济制度的核心。社会主义的基本特征首先在于实行生产资料公有制。马克思恩格斯明确指出：“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。”“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”② 就是说在无产阶级革命胜利后，首先应把资本主义私有制度变为无产阶级专政国家的所有制；以后随着社会生产力的发展，国家消亡了，无产阶级的国家所有制也就必然为社会占有全部生产资料所代替。共产主义革命就是同传统的所有制关系的最彻底的决裂。共产主义与资本主义社会的首要区别，表现在生产资料与劳动的结合方式上。劳动者作为最积极的生产力要素，不再同劳动对象相分离，而是实现了作为总劳动的构成部分存在。在共产主义社会中，劳动与生产资料实现了直接的统一，再也不需要通过资产阶级作为中介来实现。 中国大学排名
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①《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1972年，第39页。

② 马克思恩格斯《共产党宣言》，中央编译出版社，1998年，第70页。

第三，实行计划经济，没有商品生产，取消货币，消灭剥削和压迫。恩格斯指出：“当社会成为全部生产资料的主人，可以按照社会计划来利用这些生产资料的时候，社会就消灭了人直到现在受他们自己的生产资料奴役的状况。自然，要不是每一个人都得到解放，社会本身也不能得到解放。因此，旧的生产方式必须彻底变革，特别是旧的分工必须消灭。代之而起的应该是这样的生产组织：在这个组织中，一方面，任何个人都不能把自己在生产劳动这个人类生存的自然条件中所应参加的部分推到别人身上；另一方面，生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐。”① 同时，“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被废除，而产品对生产者的统治也将随之消除，社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉组织所代替生存斗争停止了，于是，人才在一定意义上最终脱离了动物界，从动物的生存条件真正进入人的生存条件。”② 既然生产是为了满足全社会成员的日常生活需求，那么商品这个经济范畴就会退出历史，货币作为流通中介也没有存在的必要，自然会随着商品一起消亡。人们不再为取得利润而你死我活地相互竞争，合作将代替竞争，这样社会生产内部的无政府状态将为有组织有计划所代替。资本作为资本家攫取剩余价值的工具，将失去它的本来意义，由资本所引起的交易上的伪装也会消失。社会的需要将决定生产的所有环节；这实际上是一种稳定和谐的经济秩序。

第四，实行按劳分配原则，这是能够体现在分配领域的公平的价值追求。马克思主义创始人提出这个原则是在《哥达纲领批判》中，主要是为反对拉萨尔所谓“公平分配”和“不折不扣分配”的观点。马克思在《哥达纲领批判》中指出，共产主义第一阶段“是刚刚从资本主义社会中产生出来的”，生产力还没有发展到很高水平，劳动还是谋生的手段，因而只能实行按劳分配原则。按劳分配，即根据劳动者为社会提供的劳动量分配消费品，等量劳动领取等量产品，多劳多得，少劳少得，有劳动能力不劳动不得食。这一分配原则与商品等价交换是同一原则，但内容和形式都改变了。因为按劳分配是以生产资料公有制为基础的，人们无须出卖自己的劳动力，社会中也就不存在剥削与被剥削的现象了。在共产主义第一阶段，劳动者可以凭劳动的数量从社会领取消费品。所以，按劳分配体现的等价交换在原则和实践中已不再相互矛盾。只有在生产力高度发达后，人们的思想道德觉悟达到极高的程度，脑力劳动和体力劳动之间的差别已经完全消失的情况下，劳动成为生活的第一需要之后，社会主义才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配。

在政治领域，马克思主义创始人主张在无产阶级革命取得胜利后，采取无产阶级专政。而无产阶级专政的国家是不可摧毁的，而是自行消亡的。但国家消亡的前提条件是生产资料为社会所占有，剥削阶级被消灭，对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替，当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人手中

的时候，公共权力就失去了政治性质。这样的国家其实也就是一个公共管理组织，是个人联合起来的服务于公共对象的社会团体。

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①《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1972年，第333页。

②《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1972年，第323页。

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